法義學習：阿彌陀佛救我之心、救我之能力，超越一切！

一、我溺大海，岸上眾人皆大呼：「努力往上游！游上來，游上來！」

唯有一人，躬身入海，救我於岸。

岸上眾人者，其他諸行也；

躬身入海者，彌陀一佛也。

二、凡夫罪重，較之佛力，猶如大海一滴。

石頭量重，投入大海必沉，投入大船必浮；

凡夫罪重，投入六道必墮，投入願船必度。

三、若靠彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；

不靠彌陀，輕罪不滅，何況重罪。

一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。

四、眾生受大苦，悉是佛之苦，恆時欲利益，猶如一子故。

盲聾不見父，父母常見子；眾生雖不見，彌陀實在前。

五、煩惱具足的凡夫，猶如黑炭，再怎麼磨洗，也不能變白。

六、人靠自己的努力，不能脫離輪迴；

唯靠彌陀救度，不但能離輪迴，而且速成佛道。

七、佛教的特色是「大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂」，亦即是純凈平等的愛心。

佛教若無「大慈大悲」，不能「救苦救難，拔苦與樂」即非佛教。

佛教八萬四千法門之中，能圓滿「救苦救難，拔苦與樂」的法門，即是「凈土法門」。

八、凈土法門講愛心，亦即講彌陀慈悲的愛心、彌陀慈悲的救度。

九、彌陀愛一切眾生，但願眾生皆往生，不願一人獨輪迴。

十、彌陀愛我們，彌陀為救度我們：

以五劫時間為我們發願，

以永劫時間為我們修行，

十劫之前終於為我們成就極樂世界，

成就我們能夠往生成佛的功德，

此功德皆在「南無阿彌陀佛」六字光明名號中，

使我們信心求念。

十一、彌陀愛我們，他若不慈悲，我們得救無望。

彌陀五劫所發的願為我們而發，

彌陀永劫所修的行為我們而行，

彌陀願行所成就的極樂世界是我們的凈土，

所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。

十二、彌陀慈悲救度，主動積極而來，不因祈求拜託；不問對象，不講條件；與智慧無關，與學問無關，與修行無關，與道德無關，與善惡無關。

不論何人，只要相信，只要接受，只要念佛，即能得救。

得救之人，已是極樂聖數，已非凡數攝。

十三、彌陀是超越善惡，講求愛心。

我們如此之惡，佛仍然愛我們，

因為愛能遮蓋一切，所以救度超越一切。

十四、彌陀救度的愛心，遮蓋一切，超越一切，超越通途之因果、善惡、報應，超越世間之公平、公道、正義。

也因此，即使我們極惡，無有出緣，也能蒙救。

十五、救度的法門以愛心為原則，非以善惡、公平為原則。

當用愛心的原則，代替善惡、公平的原則。

十六、純正凈土法門乃超情離見之「不可思議」法門，是佛與佛的境界，於凡夫但能無條件地信受，絲毫不可擬議。

「不可思議」即是指彌陀的慈悲救度。

故欲入凈土門之人，應「信受彌陀救度」。

十七、雖是凡夫：

若信受彌陀救度，即是大福報、大智慧；

若專稱彌陀佛名，即是大善根、大功德；

若弘揚凈土法門，即是大慈悲、大願力。

十八、凈土法門千信即千生，萬信即萬生。

五逆十惡極重罪人，應墮阿鼻，佛可以救；

若不信佛，佛不能救。

因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、凈土法門誰信受誰得救，誰不信誰沉淪。

二十、信彌陀救度即是真實功德，

疑彌陀救度即是無明顛倒；

信彌陀救度即是絕對之善，

疑彌陀救度即是最大之惡。

二十一、內面有信心，外面就有行為。

內面是什麼生命，外面就是怎麼樣的生活。

內面是佛的生命，外面就能過著慈悲愛心的生活。

二十二、信佛救度，自有德行。

生命中沒有佛，如何行出善來？

為非作歹，都因為沒有佛的生命在裡面（心中無佛）

——摘自 慧凈法師 《無條件的救度》

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