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法義學習:阿彌陀佛救我之心、救我之能力,超越一切!

一、我溺大海,岸上眾人皆大呼:「努力往上游!游上來,游上來!」

唯有一人,躬身入海,救我於岸。

岸上眾人者,其他諸行也;

躬身入海者,彌陀一佛也。

二、凡夫罪重,較之佛力,猶如大海一滴。

石頭量重,投入大海必沉,投入大船必浮;

凡夫罪重,投入六道必墮,投入願船必度。

三、若靠彌陀,重罪尚滅,何況輕罪;

不靠彌陀,輕罪不滅,何況重罪。

一沙雖輕,直沉海底;重石乘船,可達彼岸。

四、眾生受大苦,悉是佛之苦,恆時欲利益,猶如一子故。

盲聾不見父,父母常見子;眾生雖不見,彌陀實在前。

五、煩惱具足的凡夫,猶如黑炭,再怎麼磨洗,也不能變白。

六、人靠自己的努力,不能脫離輪迴;

唯靠彌陀救度,不但能離輪迴,而且速成佛道。

七、佛教的特色是「大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂」,亦即是純凈平等的愛心。

佛教若無「大慈大悲」,不能「救苦救難,拔苦與樂」即非佛教。

佛教八萬四千法門之中,能圓滿「救苦救難,拔苦與樂」的法門,即是「凈土法門」。

八、凈土法門講愛心,亦即講彌陀慈悲的愛心、彌陀慈悲的救度。

九、彌陀愛一切眾生,但願眾生皆往生,不願一人獨輪迴。

十、彌陀愛我們,彌陀為救度我們:

以五劫時間為我們發願,

以永劫時間為我們修行,

十劫之前終於為我們成就極樂世界,

成就我們能夠往生成佛的功德,

此功德皆在「南無阿彌陀佛」六字光明名號中,

使我們信心求念。

十一、彌陀愛我們,他若不慈悲,我們得救無望。

彌陀五劫所發的願為我們而發,

彌陀永劫所修的行為我們而行,

彌陀願行所成就的極樂世界是我們的凈土,

所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。

十二、彌陀慈悲救度,主動積極而來,不因祈求拜託;不問對象,不講條件;與智慧無關,與學問無關,與修行無關,與道德無關,與善惡無關。

不論何人,只要相信,只要接受,只要念佛,即能得救。

得救之人,已是極樂聖數,已非凡數攝。

十三、彌陀是超越善惡,講求愛心。

我們如此之惡,佛仍然愛我們,

因為愛能遮蓋一切,所以救度超越一切。

十四、彌陀救度的愛心,遮蓋一切,超越一切,超越通途之因果、善惡、報應,超越世間之公平、公道、正義。

也因此,即使我們極惡,無有出緣,也能蒙救。

十五、救度的法門以愛心為原則,非以善惡、公平為原則。

當用愛心的原則,代替善惡、公平的原則。

十六、純正凈土法門乃超情離見之「不可思議」法門,是佛與佛的境界,於凡夫但能無條件地信受,絲毫不可擬議。

「不可思議」即是指彌陀的慈悲救度。

故欲入凈土門之人,應「信受彌陀救度」。

十七、雖是凡夫:

若信受彌陀救度,即是大福報、大智慧;

若專稱彌陀佛名,即是大善根、大功德;

若弘揚凈土法門,即是大慈悲、大願力。

十八、凈土法門千信即千生,萬信即萬生。

五逆十惡極重罪人,應墮阿鼻,佛可以救;

若不信佛,佛不能救。

因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、凈土法門誰信受誰得救,誰不信誰沉淪。

二十、信彌陀救度即是真實功德,

疑彌陀救度即是無明顛倒;

信彌陀救度即是絕對之善,

疑彌陀救度即是最大之惡。

二十一、內面有信心,外面就有行為。

內面是什麼生命,外面就是怎麼樣的生活。

內面是佛的生命,外面就能過著慈悲愛心的生活。

二十二、信佛救度,自有德行。

生命中沒有佛,如何行出善來?

為非作歹,都因為沒有佛的生命在裡面(心中無佛)

——摘自 慧凈法師 《無條件的救度》


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