《醫學讀書記》醫論著作三卷，續記卷。清·尤怡撰於1729年。本書讀書證治心得雜記，每條標明分題，徵引古代文獻中有關內容，作扼要的辨析，或予以評述和考證。作為讀書心得，所論博雜，並無分類，但不乏人創見，細心玩味，每獲啟發。現有《中國醫學成》本。

陽氣陰氣

陽氣者，精則養神，柔則養筋。蓋陽之精如日，光明洞達，故養神；陽之柔如春景和暢日月之行，不違其道；樞機之運，不離其位；陽氣之動，不失其所。故曰∶欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。又曰∶陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。

陽氣，天氣也；陰氣，地氣也。天氣不治，則地氣上干矣。故曰∶陽氣者閉塞，地氣者。雲霧出於地，而雨露降於天。地氣不治，則天氣不化矣。故曰∶雲霧不精，則上應白露不下。蓋天地陰陽，本出一氣，陽失則陰不能獨成，陰失則陽不能獨化，自然之道也。人與天地參，故肺氣象天，病則多及二陰；大小腸象地，病則多及上竅。仲景以大黃甘草湯，治食已即吐。丹溪用吐法，治小便不通。豈非有見於此歟？

四氣

春氣，少陽初升之氣，陽方升而被抑，生氣不達，則臟氣內敗，猶木郁則腐也。故曰∶逆春氣，則少氣不生，肝氣內變。

夏為盛長之氣，心為太陽之臟。夏氣不長，則心氣不充，不充則內空若洞也。故曰∶逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

秋氣應收而反泄，秋真氣不斂，燥反乘之，則清肅之化，轉為鬱燠之化也。故曰逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。焦滿，猶煩滿也。

冬氣應藏而不藏，則少陰之經氣不歸，而腎中之臟氣獨沉。左氏所謂亂氣張脈，外強中乾是也。故曰逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

氣相得則和不相得則病

主氣，應節候而分布，歲以為常者也；客氣，隨司天而遞遷，六期而復始者也。而主客加臨，有相得、不相得之異。如子、午年，初之氣，主厥陰風木，客太陽寒水。二之氣，主少陰君火，客厥陰風木∶以水加木，以木加火，母來生子，為相得也。三之氣，主少陽相火，客少陰君火；四之氣，主太陰濕土，客太陰濕土。以火遇火，以土遇土，主客同氣，為相得也；五之氣，主陽明燥金，客少陽相火∶以火加金，金畏火制，為不相得也。六之氣，主太陽寒水，客陽明燥金∶以金加水，金能生水，亦相得也。相得則和，不相得則病矣。其有相得而亦病者，如水臨金、金臨土、土臨火之屬，以子臨母，以下臨上，所謂不當位也，故亦病也。然須合歲運強弱而論之。如甲子年、歲土太過，三之氣為少陰君火，以火加土，則土益旺而無制，是雖相得而不相和也。庚子年，歲金太過，五之氣少陽相火，以火加金，金有制而反和，是雖不相得，而不為病也。又如水臨金、火臨木之屬，設遇金、木不及之運，則金得水而清，木得火而明，雖不當位，亦不病也。水臨土、木臨火之屬，設遇木、火太過之運，則土得火而堅，火得木而燔，雖當位，亦病也。更有進者，太過之土，木不能制者，金反得而泄之；不及之木，水不能滋者，火反得而養之；此天地生成之妙也。欲明運氣之理者，其可以淺求之耶？

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