蒙古人沒有文字獄，若有的話，這些漢人恐怕連活命的機會也沒有了

宋代科舉雖然已經逐步主流化了，但是，作為制度實在算不上穩定。隨便變更名額，加塞都很嚴重，而且學校制從蔡京開始提，一直到南宋滅亡都沒真正運轉起來。考生嫌名額少鬧學潮，結果，朝廷又加了一堆名額，最後，就導致老是出現爆炸式科舉，這恐怕比人少還糟糕。

元代在我國是一個存在感不是很強的封建王朝，由於，這個王朝存在時間不夠長，也算是一個比較神秘的朝代。這個朝代其實主要依靠武力取得天下，所以，也比較迷信武力，對於其他方面倒不是很重視，當然，這也只是一個比較粗略的判斷。

對於中原王朝流傳很久的篩選官員的科舉考試製度，元代貌似就不是很重視。直到現在，坊間都有一種說法，即：元代沒有舉行過科舉考試。

不過，筆者查閱史料發現，這種說法還是有點片面的。

之所以這樣說，主要還是因為元代建立國家後，政局並不太穩定，而且，蒙古人漢化需要一個過程。科舉制度是一項比較成熟的選拔官員制度，蒙古統治者們還沒有完全了解它，更別說熟練的運用它選拔人才了。

整個元代其實也是進行了科舉考試的，只是相對於前面的朝代和後面的朝代而言，它在朝代前期舉行的科舉考試比較少，同時，通過科舉考試做官的人權力也不大。因為，元代的統治秩序還是以蒙古人為主，他們很多人並非是通過科舉考試獲得的官職，大都是通過世襲獲得的。

所以，這也降低了科舉考試的作用，使得後人也覺得元代不重視科舉。

元代前期舉行的科舉考試很少，也就產生了一些的失意文人，他們滿腹經綸，卻無用武之地，沒有辦法博取功名，甚至，還不如只出蠻力的文盲壯漢。於是，他們中的很多人就投身了藝術創作領域，比如：元曲就是這一時期的主要藝術形式。

甚至，在很多的演繹中，他們誇張的自嘲自己是天下僅次於乞丐的賤人，乞丐排在第十，他們就排在了第九，所以，也被罵成是「臭老九」。在大動亂時期就更加流行這個說法了，臭老九是那些小兵們批鬥知識分子的專用代稱，知識分子有時候也自嘲自己是「臭老九」。

到了元代後期，科舉考試其實還算是正常的，至少從1315年之後，元代幾乎就是按照慣例每三年一次大考，面向全天下的讀書人招錄公務員。元仁宗詔書上就說：「年及二十五以上，鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士」

——用現在的話說就是「德才兼備」者方可以參加考試。即便如此，也有很多知識分子被排斥在外，主要原因也是這些知識分子摸不清國家的發展方向。其中，他們所學的只是都是一些浮誇的詩詞歌賦，並沒有治國安邦的經世致用之學。

這對於講究實用而文化程度而又不高的蒙古人看來，這些人就是一幫廢物，根本沒有什麼實際用處，所以，招錄他們幹什麼。

最終，這些失意的浮誇知識分子也就開始了自己的創作之路，把元代的考試方向作為嘲諷對象，並且，把自己的悲慘遭遇都推給了元代統治者。同時，元代作為一個由蒙古人建立的朝代，被統治的中原知識分子由於受到傳統文化的影響，對於蒙古人內心是很鄙視的。

蒙古人文化水準比較低，自己只好發牢騷，關鍵是發牢騷風險很小。因為，蒙古人對漢文化不精通，你發牢騷他們有時候也看不懂，不像後來的清朝統治者，能夠理解文人的一些貓膩，文字獄就撲面而來了。

還好，蒙古人沒有文字獄，若有文字獄的話，這些知識分子恐怕連活命的機會也沒有了。於是，這些知識分子就在自己的作品中誇大自己的悲慘遭遇，說：「全是蒙古統治者們不重視科舉，不給自己活路，讓自己很落魄，最終，使自己失去了文人的尊嚴。」

而事實上，元代開科取士之後，對於文人知識分子的待遇還是挺好的，甚至，對於那些落榜的考生也是很照顧的，對他們施以關懷。兩次考不上的，國家憐惜人才，還會給這些落榜的考生一個「教授」職務，也是吃皇糧的國家編製。

所以，你要說元代統治者不重視知識分子也是有點冤枉。畢竟，其他朝代對於落榜生是沒有這樣的好政策的。並且，元代的科舉考試設置還是有一定合理性的，比如：他們將蒙古人分為單獨一榜、色目人單獨一榜、漢人和南人單獨一榜。

這樣分的原因就是：

漢人、南人本身就十分熟悉漢文化，也十分擅長，他們獨自一榜顯示了公平性，而又可以優中擇優，選拔更加優秀的熟悉漢文化的人才。蒙古人就不用說了，他們本身漢文化基礎比較薄弱，與自己的族類在一起比較公平。色目人一般介於漢人與蒙古人之間，他們對雙方文化都有涉獵，單獨一榜也很合理。

總之，元代也搞了不少次科舉考試，有統計：元朝近百年間一共舉行了十六次科舉考試，考中進士的共計1139人。但最終卻被一些人以訛傳訛造了謠，這個鍋背的有點冤枉。現在，網路發達了，人們獲取信息的渠道方便了，但是，也容易收到錯誤的信息。

所以，我們要提高自己的甄別能力，不能人云亦云。

參考資料：

【《元史·選舉志》、《中國古代的科舉制》】

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