一個小女孩引爆北宋黨爭

北宋名案

北宋神宗熙寧元年（1068年），登州府一個只有13歲的小女孩阿雲，父母都先後離她而去，在那個時代，父母死了，子女要守喪三年。守喪期間，阿雲被自己的叔父許配給鄰村的一個老光棍。這個老光棍叫韋阿大，相貌奇醜無比，家裡又窮，阿雲一百個不願意，但她的叔父貪圖韋阿大的聘禮，並不管阿雲的死活。而那時子女沒有自主權，一切聽從家長安排，阿雲父母不在，她只能聽從叔父的擺布。

阿雲實在無法接受將要和醜陋的韋阿大一起生活的事實，決心殺掉這個人。一個月黑風高的晚上，阿雲拿一把柴刀闖進韋阿大的田舍，胡亂砍了十幾刀，當聽到韋阿大一聲慘叫，就逃跑了。幸運的是，韋阿大隻被砍斷了一根手指，沒有其他大礙。韋阿大向縣衙報了案，縣尉查看了傷情，感覺像一個女人所為，力氣不大。韋阿大有些迷惑，除了未婚妻阿雲，他和任何其他女人都沒有瓜葛。縣尉派捕快把阿雲抓來訊問，還沒有對她用刑，阿雲就如實地向縣尉交代了整個作案經過。

根據當時的法令，妻子謀殺丈夫是不可饒恕的十大罪行之一，必須處死，但死刑必須上報經批准才能執行。案子上報到登州知州許遵那兒出現了轉機，許遵是個非常認真的人，並且也很同情阿雲。按照當時的法律，子女在服喪期間是不允許嫁娶的，這是不孝的行為。既然阿雲以及她叔的行為不合法，那麼也就否定了阿雲和韋阿大之間婚姻的合法性，也就是說阿雲不是韋阿大的媳婦，他們之間是一般人之間的關係。

更令許遵興奮的是，前一段時間宋神宗剛發布了一道聖旨，謀殺而導致受害人受傷，在司法人員訊問時主動供述案情即自首的，可以降兩級處罰。於是許遵按照皇帝的新精神進行了改判，然後上報刑部和大理寺。刑部和大理寺通過審理一致認為，即使阿雲與韋阿大不是夫妻關係，作為一般百姓故意謀取別人性命而導致別人傷亡的，也必須被判處絞刑。此事上報神宗，神宗覺得阿雲也怪值得同情的，就特地下詔赦免了阿雲死罪。

但案件不但沒有就此結束，反而在朝廷上下愈演愈烈。此後不久，許遵由登州知州升任大理寺卿，這時，御史台的官員上奏彈劾許遵說：「許遵在上次阿雲案件中議法不當，做大理寺卿不合適。」許遵很不服氣，上奏宋神宗，要求對此案件進行辯論。

法律之爭

於是，宋神宗把案件交給翰林學士王安石與司馬光分別主持辯論，王安石與司馬光進行了激烈的爭議，他們的分歧主要集中在兩個問題上：一個問題是阿雲的行為是否自首行為，另一個問題是在量刑時是按照法律條文還是按照皇帝下達的聖旨。

當時有兩個法律條文跟自首有關，一個條文說謀殺使人致傷者不在自首之列，也就是說阿雲被排除有自首的資格；另一個條文說如果罪犯因犯其他罪而使受害人受傷，比如說因盜竊而使人受傷，這時如果罪犯自首的話，可以把其所犯的盜竊罪免去。

司馬光抓住前面的條文認為阿雲是謀殺行為，沒有自首的資格；王安石則抓住後面的條文並且曲解了後麵條文的原意，認為阿雲所犯的其實不是一種罪，而是謀殺罪和傷害罪兩種罪，先是打算謀殺韋阿大，而後演變成傷害了韋阿大，這樣謀殺罪就成了傷害罪所因之罪，從而可以免去，所以阿雲具有自首的資格，從而暗合了宋神宗的聖旨。

我們再看後面的問題，量刑時是按照法律條文還是按照皇帝的聖旨呢？司馬光認為，司法人員量刑時應按照法律條文而不是皇帝的聖旨，皇權應該受到成文法的制約，不能隨心所欲地修改法律。司馬光這個觀點反映了儒家限制皇權的一貫傳統，雖然儒家常說「天無二日，民無二主」，但皇權不能無限膨脹，實行王道而不是霸道，這是儒家學派的理想追求。

在司馬光看來，阿雲案的重點不是謀殺，而是阿雲謀殺的人身份特殊，韋阿大是阿雲的丈夫，阿雲謀殺丈夫就像臣子謀殺皇帝一樣，罪不可赦，違反了三綱五常，直接威脅了最基本的政治秩序。從法律的角度來看，司馬光是抓住了古代法律的精神要義的，王法就是天理，天理就是人倫，人倫就是三綱五常，三綱五常就是古代社會最基本的政治秩序，所以王法是不能隨便修改的。

王安石則認為，社會是變化的，成文法是死的不能隨社會的變化而變化，他曾經說過：「天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守。」而皇帝是生活在現實中的，皇帝的聖旨是根據現實情況下達的。因此，司法人員量刑時應按照皇帝的聖旨而不是僵死的法律條文。

而且，王安石也認為，皇帝說的話就是王法，皇帝可以立新法也可以修改原先的法律，總之皇帝享有最終的立法權。另外，皇帝還有最高的司法權，一切有爭議的案件或者重大的案件，最終要由皇帝聖裁，皇帝可以法外開恩也可以法內加刑，總之皇權凌駕於法律之上，法律只是皇權治理老百姓的工具。

他們誰也說服不了誰，一個普通的案子在朝廷上一辯再辯。最後，宋神宗採納了王安石的意見，判處阿雲三十多年的徒刑，三年後宋神宗大赦，阿雲出獄後結婚生子去了，這個案子也就暫停一段了。

政治之爭

從前面的爭議中，我們可以看出王安石在法理上並不佔優勢，但宋神宗為什麼傾向於王安石呢？實際上這場爭議不是一場簡單的法理之爭，而是一場是否變革的政治之爭。當時的背景是北宋王朝積貧積弱，戰爭和賠款壓得北宋王朝喘不過氣來，宋神宗即位後希望通過變法，富國強兵，有所作為。宋神宗需要找到幫他完成改革的人，而王安石正是他要找的棟樑之才。以司馬光為首，以曹皇后、高皇后為後盾的一部分官僚，堅決反對變法，認為祖宗之法不可變，否則有可能導致亡國。

「阿雲之獄」本是一起平常的民婦殺人未遂案，但從皇帝、群臣的輪番論辯中，我們看到了北宋一朝由王安石變法而引發的愈演愈烈的黨爭。宋朝諸帝禮遇群臣，厚祿養士，議政之風日盛，然宋代黨爭之烈為歷代之最。王安石以理財與強軍為重點實施改革，推行一系列新法，力圖除諸世之弊，振非常之功。但是，新法推行之初就遭到以司馬光為代表的守舊派大臣的強烈反對。而且王安石在推行變法的過程中，急於求成，一刀切，亂攤派，激起民怨，從而走向了改革的反面。

宋神宗死後，新法也就終止了。宋哲宗即位後，在曹皇后和高皇后的支持下，司馬光掌握了政權，廢除新法，支持和推行新法的新黨盡被斥逐。司馬光念念不忘阿雲的案子，為了貫徹他的理念，又把阿雲重新逮捕入獄並殺掉了。

一個可憐的鄉下少女，只因反抗命運的不公，卻無意中捲入朝廷黨爭的驚濤駭浪中，使其命運增添了更濃重的悲劇色彩。北宋一朝，變法廢法，綿延數代，實乃至借變法廢法之名，行黨同伐異之實，「阿雲之獄」之爭不過是北宋變法中兩派互相攻伐的一個縮影而已。

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