這是我們修行路上最深奧的修法

我們都知道要學法及修持。然而，法是什麼呢？是使我們的心得以調伏及趣向良善的方法，最好的調心方法就是最深奧的法。

為什麼要去調伏不馴順的心呢？最主要的原因在於我們想要安樂而不想要痛苦，欲樂不欲苦的關鍵，端視我們的心是否調順，因此必須調心，調心之道就在「法」。

基於調心這個目標，我們在法上修持。

為了消除個人一己的痛苦，促成一己的安樂，我們非常努力在法上修持。除了我們對自己或母親對我們的愛，還有一層更深的愛，便是諸佛菩薩的愛。

法界中最慈悲的就是十方諸佛菩薩，他們用心良苦、一劫又一劫地思維著如何消除一切有情的苦、促成一切有情的安樂，最後他們共同得到的心得，就是能夠消除苦及生起安樂之源的菩提心。

寂天菩薩在《入行論》中提到：

佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，

無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。

我們從無始輪迴一直到今天，任何一個動作、任何一個想法，都是為了達到離苦得樂的目標，十方諸佛菩薩久遠劫來也一直為我們思維這樣的問題。他們為了使我們得到安樂且遠離痛苦，非常精進地集聚二種資糧，不辭辛勞地利益一切有情。

他們之所以這樣做，就是因為看到眾生都想離苦得樂，最後他們努力所得的心得就是告訴眾生要努力生起菩提心，菩提心能使一切有情遠離痛苦而得到安樂。

我們應該以《入行論》中的這個偈頌好好思維，透過這個偈頌，了解諸佛思維之後的心要是「菩提心是一切安樂的根本」，我們對於諸佛的這個心得產生強烈的信心，心中了知菩提心的功德，自己也願在心中生起菩提心。(現在我們以這樣的強力思維靜坐兩分鐘再往下看)。

為了利益我們，十方諸佛菩薩以非常深的慈愛，一再地為我們打算、思維，從無始劫以來，一劫又一劫長遠的時間裡，諸佛菩薩在道上學習。

在未成佛前，他們所思所想的是如何促進眾生的利益；在成佛之後，他們所做的，也是一直要促成我們的利益。在他們這樣的經驗中，他們了解有情的安樂之源、安樂根本就在於菩提心。

他們了知菩提心能使一切有情具足一切善、斷除一切苦，他們有如此的體會，因此也一再叮嚀我們要生起菩提心。

問題是我們並沒有照著做，我們信不過佛菩薩的言語，因此，如今仍一直在輪迴中。

透過這個偈頌深入思維後，內心應該會生起一點點的傷感：自己為什麼到現在還這麼不馴順？為什麼還不願意如法奉行？

另一方面也要生起歡喜心和信心，當我們了解這個偈頌後，應激勵自己照著諸佛菩薩所說的去奉行。我們應歡喜地讓自己生起這樣的菩提心，透由此而證得佛果位，懷抱著歡喜心趣證佛果位。為了能生起菩提心及證成佛果位而學的法，才名之為大乘法。

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