190.觀察如幻的十種深喻楞嚴經淺釋宣化上人

觀察如幻的十種深喻

宣化上人 講述

I9等覺一位（分二）

J1正明本位　J2出所得慧

今J1

【 如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。】

如來逆流，如是菩薩順行而至：怎麼叫如來逆流呢？因為如來已經成佛，又逆流而出。這個菩薩，怎麼叫順流呢？佛已經到佛的果位上了，再向菩薩這條路上來，來做什麼呢？來迎接這個菩薩，這叫逆流。菩薩順流而至，菩薩因為由凡夫到阿羅漢、到菩薩，還沒有到佛的境界上，沒有到佛的果位上，所以這叫順流而行，就向佛這個覺位上走。那麼在這兒，正和佛來碰頭，這叫覺際入交：佛的覺和菩薩這個覺，這兩種覺交接到一起。名為等覺：所以這個名字叫「等覺」，就等於佛，和佛平等了，但還不是妙覺，只可等於佛。在這個時候，這個菩薩還有一分生相無明沒有破，所以這個無明最不容易破的。你把這一分的生相無明一破了，這時候就成佛了。

所以說，一般人說他就是佛，他從什麼地方到佛那個地方去的？從哪一條路走的？初地，他連名字都不知道；二地，連那個道路也沒有見過；三地，也不知道怎麼樣子去。怎麼到佛那個地方的？說他坐飛機去的，那若坐火箭比飛機更快！所以這種的人恐怕永遠都到不了佛那個地方去。為什麼？他沒有到就說他到了，你說這是真話、是假話？也沒有修行，在佛教一點什麼事情沒有做，就成佛了？這可太容易了！我在佛教里行了這麼多年，我還沒成佛呢！這或者是一個原子時代，用科學的方法去的，所以他這麼快就成佛了！

J2出所得慧

【 阿難！從干慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初干慧地。】

阿難！從干慧心至等覺已：前邊干慧地又叫干慧心，又叫金剛初心。從前邊干慧地，到等覺菩薩位的這個地方。是覺始獲金剛心中初干慧地：這個覺，才獲得這一個金剛後心的初干慧地。前邊那個干慧地，是欲愛乾枯，還沒有和如來法水相接，所以叫干慧地，又叫金剛初心。那麼這個干慧地，它沒和如來這個妙莊嚴海相接，所以這也叫一個干慧地，又是金剛後心；這是最後的一步了！

I10妙覺一位

【 如是重重，單復十二，方盡妙覺，成無上道。】

如是重重：像前邊這個重重。怎麼叫「重重」呢？就是十信、十住、十行、十迴向、十地：十信有十個位置、十住有十個位置、十行又有十個位置、十迴向又有十個位置、十地又有十個位置；再加「四加行」——「暖、頂、忍、世第一」，這統統是五十四個；再加「等覺」，就五十五個。有的說，加這個「干慧地和等覺」，這是一個的。

在這重重，又有單復十二：什麼叫「單」呢？單，就是乾、暖、頂、忍、世、等、妙，這是七個位子。乾，就是干慧地；暖，就是暖位；頂，就是頂位；忍，是忍位；世第一，這世第一位；又有等覺、妙覺，這合起來是七個；這七個位置都是單的。又有五個重的，即復的，五個復的是什麼呢？就是十信、十住、十行、十迴向、十地；這五個位置，每一個位置都有十個，這就是重複了，所以這叫「復」。那麼合起來，這就十二，所以才說「單復十二」。方盡妙覺：才完成了「妙覺」這條路子，成了「妙覺」這個果體。成無上道：這時候，佛道才成就了。

H2結顯清凈脩法

【 是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那清凈修證，漸次深入。】

是種種地：由前邊金剛初心的干慧地，到十信、十住、十行、十迴向、十地、四加行，這都叫「種種地」。皆以金剛觀察如幻十種深喻：這都用金剛心來修行、觀察如幻十種深喻。「如幻」，就是你說它真，又不是真的；你說它假，又不是假的。前邊我講過，要怎麼樣呢？「修行空華萬行」，這是如幻；「宴坐水月道場」，這也是如幻；「降服鏡里魔軍」，這也是如幻；「大做夢中佛事」，這也是如幻。以上都「如幻」。

「十種深喻」，這十種深喻是什麼呢？

（一）觀一切業如幻：你看這一切的業障，都是虛幻的，而不是真實的。

（二）觀一切法如焰：這一切的法，你應該看得好像陽焰。什麼叫陽焰呢？就是在春天，你遠遠的看，有的地上好像冒煙似的，到近邊又什麼也沒有，這就叫陽焰。

（三）觀一切身如水月：你看自己這個身，好像水中的月。

（四）觀妙色如空花：你看一切的妙色，好像空花似的。

（五）觀妙音如谷響：一切的妙音，就好像山谷的迴音，如谷音。

（六）觀諸佛國土如乾闥婆城：諸佛國土本來應該是真的，但是你應該看它像乾闥婆城。我們前邊曾經講過，天龍八部有乾闥婆，是天上一個樂神。

（七）觀佛事如夢：所有的佛事，也都好像做夢似的。

（八）觀佛身如影：佛的身，也應該看他像影子似的。

（九）觀報身如像：你這個報身，就好像一個偶像似的。

（十）觀法身如化：法身也是一個幻化的，都不要看它是真的。

這一些個如幻的境，不可取，也不可舍；你不可以把它拿來，也不可以把它舍掉。因為一切都是空的，你不要看成實有的。這十種的深喻什麼意思呢？就是叫你不要執著一切，一切一切都要放下。你看得破，放得下，就得到自在。

奢摩他中：「奢摩他」本來是止觀，不過在這兒是說以上十種如幻等觀，乃是以不生滅性，修不生滅的定。在修這個法門中，用諸如來毗婆舍那清凈修證，漸次深入：用一切佛的微密觀照，去清凈修證，一點一點地就往前進。

3推重初心勸進

【 阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。】

阿難哪！如是皆以三增進故：像以上所說，因為都用這三種的增進的緣故。善能成就五十五位真菩提路：善能成就什麼呢？成就這「五十五位真菩提路」。這五十五位，就是十信、十住、十行、十迴向、十地和等覺，再加上暖、頂、忍、世第一，這是五十五個位置。

H4判決邪正令辨

【 作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。】

作是觀者：你能以看三界如空花，一切的佛事如夢如幻，依照這三種的增進去修行；三種的增進，前邊已經講過，不知你們記不記得？（一）就是要「除其助因」、（二）就要「刳其正性」、（三）要「違其現業」，能照這樣去修行，經過這五十五個位置，用金剛心的觀察，微密觀照。你能以作這樣的觀的話，名為正觀：這就是正當的修行，修行這個不生滅法。若他觀者：你要是不修這種的法門，不照這樣去觀察、去觀照，而修那個生滅法，那就是名為邪觀：那叫邪觀，那叫邪修行。這個呢，你依照這個法門去修行，這是正修行。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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