佛教：怎樣理解「遠離顛倒夢想」？真意飽含人生哲理！

佛教：怎樣理解「遠離顛倒夢想」？真意飽含人生哲理！。首先「顛倒」就是不如理作意，這裡的「夢想」有兩個含義。

第一是「非常計常」。最主要的就是把無常的可生可滅的第六意識及其無念境界，誤認為是不生不滅的常住真心及真如境界。靈明知覺的這個意識心，就是我們天天知道這個、知道那個，知道苦、知道餓、知道愁的這個心，它很容易斷掉。

比如說，你要上手術台做手術，怕你疼、怕你手術做不好，給你打麻藥，全麻以後，你就什麼也不知道了，做手術就沒有什麼關係了。那時候意識心就斷掉了。熟睡無夢時，也會斷掉。所謂斷掉，就是什麼也不知道了。

凡夫外道不能正視這個事實，認為這個心不會斷掉。他們看到，晚上熟睡雖然什麼也不知道了，第二天一醒又什麼都知道了，就以為意識沒有斷掉。一些人誤認為修行就是要保持這個心永遠不要斷掉，因此就「常坐不卧」，怕睡著了斷掉，以為這樣練久了，死的時候就也不會斷了。

其實，如果你找到了永不斷滅的真心，就不會再怕。因為縱然無任何修行，晚上睡覺不做夢時雖然斷掉了，第二天早晨也還會再出現，這個再現是自動的，所以沒關係，根本不需要有意去保持它。重要的是要知道會斷的是意識心，不會斷的是真心，意識心一定會斷，真心一定不會斷。正因為真心第八識一定不會斷，因此意識心斷了才會再產生。所以認為第六識心常住不滅的觀點肯定是錯誤的。這叫「非常計常」。

第二是「非樂計樂」。本來我們的生活中就有很多煩惱、很多痛苦。這個五濁惡世實際上沒有什麼可樂的東西。凡夫認為，即使暫時的快樂也很好，就拚命去追求，每個人都付出很大的代價。

要擔心的是你現在這一生，能不能活得比較瀟洒、愉快，肯不肯多花一點兒時間來學佛，是不是活得那麼對不起自己、那麼累，本來能享福，堅決不想，一定要受苦；本來早該放下了，就是不放，讓你歇歇，就是不歇，禮拜天也不休息，節假日也不休息，忙了這個忙那個。其實忙到最後，請問你有什麼？一切都只是一個過程而已，你空著手來，也只能空著手去。

你為什麼就不讓自己活得幸福一點？要學會休息，休息好了才能夠工作得好；休息好了，你的心情舒暢了，你對別人才可能充滿微笑，別人看著你高興，你自己也高興。如果你下定決心不讓別人高興，你也絕不會高興。你的愉快一定是用給別人的愉快換來的。你讓每個人都愉快的話，你自己肯定愉快。

所以大家面對任何艱難困苦的時候，要保持一個快樂的心。這個不太容易，要努力修學使自己開悟才可能真正做到，否則的話只是暫時安慰一下自己而已。當然有人往昔歷世都有修行，因此快樂的習慣就保持得比較好。有的人，修學的時間還不長，還沒有養成一個快樂的習慣，經常是反反覆復。痛苦到極點的時候，沒有辦法，放棄煩惱，然後快樂幾天，可是不久，碰到一點事情，煩惱又捲土重來。

這都是因為修學不紮實，還沒有養成良好的修行習慣。所以大家現在目標要很明確：念佛往生要達到上品上生。要達到上品上生，就要通過參禪去開悟。開了悟以後，這些問題，才有可能從根本上開始扭轉。因為你已經找到了那個根本就沒有煩惱的真心。

煩惱只是妄心才會有，真心永遠沒有煩惱。開悟後妄心開始轉依真心，所以煩惱也可以開始真實地消除了，隨著煩惱一分一分地消除，清凈的法喜也就會一分一分地增長，久而久之，喜悅就會形成一種習慣。當喜悅十分堅固的時候，對煩惱就會有很強的抵禦能力。

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