心中心法，直證金剛般若，悟無上妙門

心中心法，直證金剛般若，悟無上妙門

修法以恭敬痛切為上，恭敬則不苟，痛切則能忍，定不難得矣。下座以活潑觀照為上，活潑可以化固執習氣，觀照可以考察平日功行之深淺，用不難起矣。日後對他人觀機，亦由此純熟進步，慧眼開於不自覺也，得定證體，可賴乎法，以有咒印也。唯開慧起用，全賴自己，非時時觀照練習不可，慎勿放逸。近世行者，雖多年修持，而煩惱依舊，此則不肯練習起用之咎，彼誤認世法與佛法為截然兩事，六祖云：佛法於世間，不離世間覺。若不依外境以練心，則失之遠矣。

修此法者，以心不放逸為主，不在毀身受苦也，故戒以心戒為上，手持印，身密也，無以起身業而殺盜淫止矣。口持咒，口密也，無以起口業而兩舌等惡止矣。心澄空，意密也，無以起意業而貪嗔痴止矣。此不戒之戒，戒於不覺者也，下座時之觀照證空，即屬防嫌杜惡於因地，戒之於未然者也，蓋殺盜淫為果，因地屬於貪嗔痴，而貪嗔痴又屬於果，因地屬於不明心。故心中心法，可直證金剛般若，為悟心之無上妙門，拔除根本業障者也。

修行法門，以實做為主，專講教理，全然無用，密宗不獨自己實做，且仗佛力，故有一定把握，修戒定慧三德，入於不自知。從來禪密二宗，與他宗不同，先由八識修起，依果尋因，先證得大圓鏡智，所謂根本智，即無分別智，又名無相悉地。六祖壇經上，亦曾略論之，心中心法，不依過去所修之年限深淺，必經灌頂行者審查，雖不識一字，或從未修過，皆可付法。又修時不問地點，無論何處，皆可坐修，不必定要入壇，或備種種供養，若依藏密，法器儀規，平民無力可辦，此則方便耳。

修心中心法時，暫不許參閱經論，恐分其心也，即從前已閱已讀之經，亦得暫時擱置，俟其百座後，證得三昧，點開心要，自然意境不同，再起而讀經，必別有一境界，此時當時時親近善知識，為之啟發校正，至徹悟後，方可閱經，庶不為經所轉耳。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！