雍正最信賴三個和尚，他們的下場有些出乎意料

在我們的印象中，為青燈古佛而生的和尚，就應該在廟中靜心修行，並遠離紅塵世俗，與國家政事一點都搭不上邊。可歷史上那些在政事上蹚渾水的出家人，還不在少數，比如明代的姚廣孝就是一個和尚宰相，今天咱們就講講一位雍正身邊的那幾個「涉政和尚」。如果您想知道這段歷史背後的真相，那就讓小編來為你揭秘吧。

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清代時，隨著康熙皇帝的駕崩，雍親王在九龍奪嫡中脫穎而出，成為了後來的雍正皇帝。當上皇帝後的雍正，一生勤勉於政事，對朝政之外的事物規避三舍，這也造就了他枯燥無味的生活。為了找尋人生的真諦，雍正皇帝開始崇信佛教，正因為如此，不少高僧就和雍正成了至交好友。

雍正一生中有三個最重要的和尚朋友，他們不但能在佛學上給予雍正指點幫助，甚至還能為其在政治上出謀劃策。雍正皇帝甚至下令讓他們走出寺廟，直接住到宮中侍奉自己，西嶽華山的住持長老文覺禪師就是其中一位。

文覺禪師與雍正的私交甚好，當時他已年過耄耋，卻精神矍鑠一派高僧的模樣，雍正在崇佛的修行中，一直虛心地向文覺禪師請教，從不敢怠慢半分。雍正有時會讓其參與國家的軍政大事，而老和尚也不辜厚望，經常會給出高人一等的建議，其中最著名的例子就是參與年羹堯案。

年羹堯和隆科多是朝廷內的兩個重臣，仗著自己功高居偉，甚至都不把雍正皇帝放在眼中，雍正早想除之而後快，卻一直找不到真正的法門。老和尚文覺給雍正提出了一個建議，叫作「欲取之必予之」，先對其採取寬鬆態度，任其肆意驕橫，幾年後，到了他們惡貫滿盈的時候，再一舉將其拿下，雍正聽後，覺得此計甚妙，便依計行事，後來，他輕易將二人革職下獄，除掉了心頭的大患。

文覺老和尚居功甚偉，被雍正封為「國師」，各路官員都對其敬重有加，甚至在其奉命巡遊時，當地官員都以王公之禮迎接，一時間風頭無兩。

參與政事的還有兩人，一個是京師大覺寺的住持和尚性音，另一個是佛門的高僧超盛和尚。兩人在當時都頗受雍正器重，性音和尚與雍正年紀相仿，兩人說話最為投機，在談佛論道中，雍正非常欣賞性音的感悟和見解，每次兩人討論到興頭上，太監們進來稟報政事時，雍正從不讓性音避諱，還請他幫自己出主意。

在對超盛和尚的態度上，雍正保持著「亦徒亦友」的態度，超盛比雍正的歲數小，可是悟性奇高。雍正修行多年，對於佛法也有一定的研究，因此會經常講給超盛和尚聽，超盛聽的如痴如醉，他是最能欣賞雍正皇帝佛學之人，也算是雍正的佛學知己。雍正經常會讓自己的這位「小徒弟」，幫自己做些力所能及的政事，如傳話，視察，代為審理卷宗等，超盛和尚將事情辦理的井井有條，從未有半分差池。

可是誰也想不到，這幾個和尚最後的命運卻都非常凄慘，在傳說中，文覺大師和超盛和尚因被懷疑涉及「呂留良案」而遭到逮捕下獄，兩人經受不住折磨痛苦死去。性音和尚死的比較早，雖死時被雍正賜了不少封號，卻由於他以前曾經在「九龍奪嫡」中幫助過其他皇子，故此四年後被雍正皇帝褫奪其所有封號，連死後都得不到安生。

我們可以看出，皇帝畢竟是皇帝，無論他怎麼吃齋念佛，權柄利益，頭頂的皇冠，屁股下面的龍椅，是絕對不能動的。雍正皇帝崇佛教，其根本原因在於贖罪而非虔誠，如此看來，與雍正一朝出現諸多「殺功臣」「誅異己」的大案相比，幾個和尚的悲慘結局也就在意料之中了。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲

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