《易經參詳》繫辭釋義第十篇聖人之道

《易經參詳》繫辭釋義第十篇聖人之道

易智

原創

2019年3月

聖人之道

《易經》這一門學問的法則，有聖人之道四點，就是尚言辭、變動、制器、占卜。聖人是個代號，代表得道的人。尚就是注重、偏重的意思。

【原文】

《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。

【釋義】

辭變象占。《易經》聖人之道有四點，語言和思想方面則注重卦辭；行動上則側重卦爻變化的指向；製造器具則側重物象的功用；憑藉卜筮的方法來占測未來。

遂知來物。所以君子將有所作為時，將要行動的時，先要進行卜卦問筮。用《易經》卦爻辭來參考，感應如同音響一樣快速；無論遠或近、幽隱或深奧，憑藉《易經》的法則都可以預測事物將來的變化。如不是天下最精微、細密的思想，又怎麼能達到如此境界呢？三爻和五爻的變化，其數理錯綜複雜；通達它的變化規律，卦象爻辭由此也可以推知了；推算數理的極盡變化，就能確定天下各種現象，如不是天下最神妙的預測，又怎麼能達到如此境界呢？

感而遂通。《易經》預示的道理，不需要過度去思慮，也不需要過分作為，而需要一個寂靜的環境，通過天人交相感應，才能通曉事物發展變化的原因和方向；假設不是天下最神妙的，誰的境界能有如此高超絕倫呢？《易經》是對宇宙萬物及人類生命真諦研究最深的學問，正因探究最深奧的事理，所以能了解天地人之間一切思想文化和發展變化的規律；正因能洞察其神機莫測，所以能成就天下的一切事務；正因貫通其神奇的道理，所以才能不見其疾走而快速到達，不見其有所行動卻能達到目的。孔子說：《易經》有四種聖人之道四個方面，就是指此而言的。

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