《金剛經》教會我們的8種心，多學多用，早晚受益！

色與空的關係

修習佛學就要讀《金剛經》，而《金剛經》中有一個觀念需要辨明，那就是「色」與「空」的關係。沒有空則應無色可以存在，也就是說沒有「無」就沒有「有」存在的空間。所以說如同陰陽有無是相生的，色空也是相生的，可以將色的概念等同於有的概念，把空的概念等同於無的概念，當我們在探討這些概念時，所產生的看法，就叫做「見」，而這些概念本身的存在就是「相」，因此說色相、法相（色的綜合稱謂或色與空相互辯證發展之現象之總稱和總攝）及空相是一種客觀存在之意，而空見、法見及色見就是一種主觀認知的觀念。在哲學上，前者「相」可以稱為知識論的一種，後者「見」可以看作是認識論的一種，一個是客觀的存在，一個是主觀的認知取捨過程。

虛妄之心與外界實相

六祖說人的心同時存在過去、現在和未來三種念想，然皆為虛妄之心非本性之心，故佛說不可住、不可得。心之虛妄在說明人的色受想行識具有現實性、世俗性、表象性和利害性，一般而言，究竟無法身本性之考量所以說是虛妄。

惟人並非皆不能一時照見五蘊皆空，不能照見虛妄是因為生滅法，並非都不能無所住而生其心，故佛說不可得也是辯證的說法，強調去妄求真而不是一切皆虛空，若一切皆虛空，如何於清凈心中得佛法之實相，若一切都虛空又何必說佛法，若一切都虛空又何必說懺悔業障、消除業障，若一切都虛空又何必說禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、隨喜功德、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生呢？

《金剛經》教會我們認識8種心：

1，平常心

凡事不要較真，以平常心待之。

2，菩薩心

現在社會不缺創新之心，不缺奮進之心，缺的是愛心，慈悲心，菩薩心。

3，隨緣心

凡事順其自然，隨緣皆可，不要強求。

4，當下心

過去不可得，未來不可見，把握好當下就是把握好過去和未來。

5，無相心

世間萬事萬物，除靈性之外皆為粒子之組合與分離，皆處於變動之中，無法長久。因此要放棄執念，無我。

6，安定心

境隨心轉，心安定了，煩惱也就少了，事情也就順利了

7，不住心

《金剛經》雲，「不能以身相見如來」「不能以音聲求我」。 意思就是不執著，既然我們什麼都留不住，不如看開，自在快樂。

8，無分別心

萬物平等，沒有分別。我們總拿有色眼鏡來看待他人或一些事情，這樣是不對的，是對別人人格的不尊重，是對其他生物的不尊重。

結語——

學習《金剛經》，就要了解色與空之間的關係，二者是辯證發展相互滲透的，既不能純色也不宜純空，所謂「純想即飛，純情即墮」，掌握這種辯證關係，一方面要無所住而生其心，另一方面要觀空作義，還要修一切善法。

佛境界的追求，佛道的實踐是一種「善求法寶」「善說法門」和「善保法身」的綜合證悟過程，以無為法以不著見關照萬事萬物的發展，在布施、持戒、忍辱、精進和禪定中論證和成就智慧波羅蜜，這就是《金剛經》中修行佛道追求佛境界之途徑，更是一切諸法諸相於菩薩行者證悟過程中之實相。

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