假如有犯戒的念頭怎麼處理？

參 禪

明心見性

（續篇）

22

一九九五年冬

遼寧省本溪市郊區一小土房內

本溪市七位請法居士

上妙下祥法師一九九五年從山西省五台山行腳乞食回至遼寧省，後有本溪居士請至本溪市。

師為七位本溪居士開示後，某居士拿錢要供養，師告訴佛制出家人不得捉持金錢。第二天又有七位居士前去給師父送四事供養，師為之開示。此篇根據第二次講法錄音整理。

（註：溯源佛教網未發布本開示錄音，故此段開示僅有文字而無錄音）

三、凈念真持戒

——你首先從清凈戒做起，起心動念都不讓它犯戒。

一居士：怎麼才能把這些知見去掉呢？我看書上說，禪宗講不立文字，看書也會增加知見。如果沒見性，可以說它是知見，是嗎？

這些就是用這個知見去掉你那個知見，不是說這個知見就不用了。不能說因為這個知見不好，就產生了排斥，這不對。佛法是「諸惡不作，眾善奉行」，不好的不去做就完事了。你千萬別起嗔恨心，你只要是一起嗔恨心那就是作惡了。

一居士：必須從外到內，從外守五戒，到內心確實不沾也不想，這是真正持戒清凈。

實際上外面和裡面是一回事，外面持戒清凈了，裡面——心裡就清凈；裡面（心裡）清凈了，外面必然持戒清凈。

一居士：你看我來的這條路上，咱們是從鬧市到這邊，越走人煙越稀少。到這邊覺得心裡很清凈，到那邊你會覺得很亂，妄想多，到這邊妄想很少，這說明什麼？

說明你的心裡狀態啊——因為你還沒有空，沒有真正地空，也沒有真正地覺，所以說被物所轉。比如說看到人多了，心就煩，看到人少了，心裡就清凈了，這是被物所轉，被它的氣勢所轉，被它所奪了。本來是個虛假的，但是你認為是真的，就被它所奪了，凡夫都是這樣。

一居士：這些虛假的必須得把它去掉，咱們不能用從佛法中所學的去化解這些雜念嗎？就是雜念來了以後，用所學的理來分析這個雜念，分析完了，分析透了，這個雜念就沒了。

也不是。你要分析雜念，就是提著心找心，就是著相了，這種修法也是一般修法。不要分析它，它沒完沒了，它不會斷的。

一居士：那怎麼能把這些雜念、妄念去掉？

就是剛才我講的，你首先從清凈戒做起，起心動念都不讓它犯戒。這樣子來做。

一居士：假如有這個犯戒的念頭怎麼處理？

馬上懺悔！不管在什麼地方犯了，馬上就懺悔。這樣的話，保持一個心裡清凈；有了清凈，你就有了戒體。就像你原先什麼也沒有，這樣的話你就有了一個器皿，就能把這個法裝上。有個清凈戒，法就往裡裝唄。

一居士：我剛才可能理解錯了。不是想把所學的佛法那種理搬來，而是我尋思用這種理來對付這種妄念、知見。

你說是用那個理對付這個妄念？也是對的，也不是不對的，它本來就是個對治過程。佛法就是葯，因為眾生有病，所以有佛法。佛法就是葯，葯是什麼？就是治你那病的。

一居士：但是這麼做，本質上就是沒完沒了的，最好的方法就是不正確的念頭來了，心生懺悔心，這樣時間長了，慢慢地心裡就清凈了，是這樣嗎？

也不完全是這樣。懺悔只是一個方便的法門。你得認識這個妄想，妄想它沒有自性，空中虛華，當空出現，當空滅盡。來了以後——它本來沒有體，是你自己找的它，現在你把它一放就完事了，不要相續，這樣的話就可以了。

一居士：有時妄想來了，我也覺得後悔，我尋思：「可別想這些，這些都是個錯誤。」可是過一會兒怎麼又出來了？

它不可能不出來的。

一居士：不聽話。

不是不聽話啊。你不用刻意去斷它，關鍵是找你的本來面目。找本來面目的同時，它順便就消失了。

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