佛教：一個人斷了「我見」之後有什麼特徵？這四點不可不知！

佛教：一個人斷了「我見」之後有什麼特徵？這四點不可不知！

第一個特徵：剛證得無我斷了我見的人，內心是喜悅和輕安的，因為初次獲得了五陰無生的智慧，證得了四聖諦真理，內心有喜悅和輕安的現象出現。其喜悅和輕安的程度因修行的定力深淺而有所不同，也因觀行的智慧深淺而有所不同。

第二個特徵：因為斷我見之後有一些功德受用，內心喜悅和輕安，就有覺明現象的出現，在一段時間內睡眠很少，而精神狀態卻很好，精力旺盛。這一段時間的長短，這是因人而異的，要看每個人的定力有如何，定力越好，他的精神狀態就越好，雖然沒有多少睡眠，精力卻很充沛。

第三個特徵：定力逐漸增強，因為斷我見的觀行是在一定的禪定中來思考，定中思惟五陰究竟如何不是我，思惟色身從裡到外，從小到大，今世前世後世的色身如何的非我，不異我；思惟各種覺知的心究竟如何都不是我，不異我。

這些思考的過程，就是意識和意根認知的過程，最後意根認可確實是這樣，他的內心就要發生變化，心心念念知道五陰不是真實的我，對五陰身攀緣的就少，定力就增加。

第四個特徵：煩惱輕微。因為剛剛認可五陰虛妄不是我，這時對自我的感覺就不那麼強烈，一時還不會為了自我而生煩惱；再加上覺明的出現，內心的喜悅與輕安，定力的增加，有定水滋潤，煩惱就減輕了。

但這時的煩惱輕微與二果的煩惱輕微有所不同，剛證初果時的煩惱輕微是不穩定的，以後要發生變化，隨著覺明和禪悅的消失，定力的減退，原來隱藏的煩惱還這時就會顯現出來了。

二果的煩惱輕微是穩定的，這時的煩惱輕微可能比二果稍重一些，也許跟二果差不多。剛證果斷我見的時候，煩惱一定是輕微的，為什麼呢？因為這時候身體的感受與心的感受都是愉悅、輕安和喜悅的，與平時內心的覺受不一樣，因喜悅而不責人，心懷大度，大心大量，因此煩惱就輕微。

第五個特徵：內心越來越空，對世俗越來越淡薄，感受越來越輕微。剛斷我見的人應該覺得，自己的五陰十八界原來是虛假的，是空的，並不真實，實際上並沒有真實我的五陰十八界，整個一個我從裡到外是這樣的不真實，簡直就是一個空殼子；既然我是這樣的不真實，那麼外界對於我的一切的看法、評價，對於我一切的待遇也都是不真實的，外界也不能真正的接觸到我，一切境遇也不能真正的加之於我。

於是就可能不太在意自己的色身，不太在意外界對自己的看法，對於色身也就漸漸的看淡，對於自己覺知心的感受也漸漸的看淡，感受就少了。

同時內心有一種空空的感覺，不再牢牢抓住自己的自我以及各種感受，就能把自己空卻了一些，對外界一切人事物的反應就淡薄了，不會抓著某一種覺知心的覺受，認為是真實的而產生強烈的執著。雖然他也在覺知，也有感受，有時還有一些苦樂憂喜舍的感受，但是絕不會認為這是真實的，而覺得這些都是空的。

對於色身方面，雖然身體有時也感受疼痛不舒服，但是知道這種感受是一種虛妄相，身體本身也是空幻的，就不會太在意自己的色身，不在意各種感受，也少於感受。定力越好，內心空的感受應該是越來越強烈。

以上大略說了剛斷我見的人幾種特徵，不太全面和細緻，因為這些特徵也是因人而異，每個人的禪定和智慧都不同，表現特徵就不一樣。

沒有禪定只解悟無我的人，心裡只有一些理論知見，往往沒有以上這些特徵，或者這些特徵轉瞬即逝，維持不了幾天。禪定非常好，觀行智慧也非常好的人，其覺明時間和無煩惱時間可能非常長，也許達到一年或者是一年以上不等，初禪定就有可能出現，斷煩惱的機會就出現了。

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