318.你若慈悲，阿修羅就拿你沒有辦法

法師功德品第十九

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｆ2 重頌

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

父母所生耳　清凈無濁穢

以此常耳聞　三千世界聲

象馬車牛聲　鍾鈴螺鼓聲

琴瑟箜篌聲　簫笛之音聲

清凈好歌聲　聽之而不著

無數種人聲　聞悉能解了

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：在這個時候，釋迦牟尼佛願意重宣以上的意思，而用偈頌再把它詳細說一說。

父母所生耳，清凈無濁穢：受持《妙法蓮華經》的這位法師，以父母所生的肉耳，非常清凈而沒有污濁。以此常耳聞三千世界聲：用這個普通的耳朵，就可以聽見三千大千世界內外一切的聲音。

象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲：或者是象聲、馬聲、車聲、牛聲，他都分別清清楚楚的。所有的鐘聲、鈴聲、螺聲、鼓聲，他也能分別得清清楚楚。琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲：琴、瑟、箜篌，這都是奏音樂用的樂器，或者現代的吉他之類的。以及簫聲、笛聲，所有種種樂器的音聲。這位法師，完全能聽到，又能分別清楚是什麼樂器的音聲。

清凈好歌聲，聽之而不著：或者有的人，用清凈的音喉唱出好聽的歌聲，這位法師他也聽得清清楚楚的；雖然聽種種的聲音，但是他可不著住。無數種人聲，聞悉能解了：沒有數量那麼多種人的聲音，無論你是什麼人講的，他都可以聽得清清楚楚的，也能明白。

又聞諸天聲　微妙之歌音

及聞男女聲　童子童女聲

山川險谷中　迦陵頻伽聲

命命等諸鳥　悉聞其音聲

地獄眾苦痛　種種楚毒聲

餓鬼饑渴逼　求索飲食聲

諸阿修羅等　居在大海邊

自共言語時　出於大音聲

如是說法者　安住於此間

遙聞是眾聲　而不壞耳根

十方世界中　禽獸鳴相呼

其說法之人　於此悉聞之

又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲：這位法師，又能聽見諸天的聲音，又能聽到諸天微妙的歌聲，又能聽到男人聲、女人聲，又能聽到童男、童女的聲音。

山川險谷中：在山川和最危險的山谷中，迦陵頻伽聲：有迦陵頻伽鳥的音聲。迦陵頻伽，這種鳥在沒有出卵的時候，它在卵裡邊就會鳴；那聲音，比一般的鳥叫得都好，所以又稱為好聲鳥，又叫仙音。這種鳥所唱的聲音非常之好！命命等諸鳥：命命鳥，就是共命鳥。這種鳥，是報同業別，所受的報是一樣的，但是所造的業分別。所以在一隻鳥身上，生出兩個頭、兩個口──吃東西，它也搶著吃、它也搶著吃；叫，它叫、它也叫，這叫共命之鳥。你們看過這種鳥沒有？悉聞其音聲：這位法師，完全聽見它們的聲音。

地獄眾苦痛，種種楚毒聲：所有地獄那苦痛的聲音，或者種種被打的、受種種痛苦的聲音，這位法師完全都聽得見。

餓鬼饑渴逼，求索飲食聲：這餓鬼饑渴交迫，逼迫得很難受。越餓越找不著東西吃，越找不著東西吃就越餓，餓得肚子裡頭都要著火了，這叫「饑渴逼」。餓鬼饑渴所逼迫的聲音，他們到處尋找飲食的聲音，這位法師都能聽見。

諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲：所有的阿修羅，他們住在大海的旁邊，互相談話的時候，發出很大的音聲。好像海邊上的鱷魚，那都是阿修羅；他們一出來找東西吃，都是互相示威，這隻也出一種大聲音，那隻也出一種大聲音。

如是說法者：像以上這樣，這位講說《妙法蓮華經》的法師，安住於此間：此間，是這個地方；什麼地方？就是「慈悲」，他安穩住在「慈悲」上。慈悲一定要多多的，少了慈悲，是不可以的。修道的人，切記不要把慈悲弄沒有了！若沒有了慈悲，那就非常危險，阿修羅就要來找你了；你若慈悲，阿修羅就拿你沒有辦法！遙聞是眾聲，而不壞耳根：在很遠的聲音，他也聽得見，但是可不會壞的耳根。

十方世界中：在十方世界裡邊，禽獸鳴相呼：這禽獸互相鳴、互相呼應。你看！在山上那個獸，這隻叫一聲，那隻也會回一聲，都是互相你招呼它，它就招呼你。所有飛禽和走獸這麼互相爭鳴、互相呼叫的聲音，這一切的聲音，其說法之人，於此悉聞之：這位說法的法師，他都完全聽得到，也都明了。

其諸梵天上　光音及遍凈

乃至有頂天　言語之音聲

法師住於此　悉皆得聞之

說法這位法師，不動道場，遍知三千大千世界一切的音聲。其諸梵天上，光音及遍凈，乃至有頂天：梵天，就是色界大梵天；光音天，就是二禪天；遍凈天，就是三禪；四禪天有九天；乃至有頂天，是無色界最高一層天，也就是非想非非想處天。言語之音聲：從初禪、二禪、三禪，到四禪天上，他們所說的言語音聲，法師住於此，悉皆得聞之：講解《法華經》這位法師，就在講經這個道場，他完全能聽到諸天的言語聲音，其餘的聲音也都聞得到。

一切比丘眾　及諸比丘尼

若讀誦經典　若為他人說

法師住於此　悉皆得聞之

一切比丘眾，及諸比丘尼：所有一切的出家比丘僧和比丘尼，若讀誦經典，若為他人說：他們或者讀經典，或者誦經典，或者書寫經典，或者為他人演說經典。法師住於此，悉皆得聞之：這位法師就在講經法會這個地方，所有一切的聲音，他都聽得見。

復有諸菩薩　讀誦於經法

若為他人說　撰集解其義

如是諸音聲　悉皆得聞之

復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說：又有一類菩薩，或者常常修習佛法，或者讀誦，或者為他人講說《妙法蓮華經》。撰集解其義：撰，就是自己另外作一篇文章。集，或者找到其他書上有的文字，來註解這一部經，還是同樣這一部經。如是諸音聲，悉皆得聞之：好像這一類的音聲，講經這位法師都能聽得清清楚楚的！

諸佛大聖尊　教化眾生者

於諸大會中　演說微妙法

持此法華者　悉皆得聞之

諸佛大聖尊，教化眾生者：菩薩聲，這位法師都知道；諸佛的聲，妙不可思議，但是這位法師也知道。諸佛是世間大聖的人，是教化一切眾生的一位覺者。於諸大會中，演說微妙法：在一切大會之中，諸佛演說為實施權、開權顯實，這種微妙不可思議的法。持此法華者，悉皆得聞之：受持《妙法蓮華經》的這位法師，完全都聽得清清楚楚的。

三千大千界　內外諸音聲

下至阿鼻獄　上至有頂天

皆聞其音聲　而不壞耳根

其耳聰利故　悉能分別知

持是法華者　雖未得天耳

但用所生耳　功德已如是

三千大千界：我們這個世界，是個小世界──這不單是個小世界，而且只是一個世界。這一個須彌山、一個日、一個月、一個四大部洲，這叫一個世界；積集成一千個世界，有一千個須彌山、一千個日、一千個月、一千個四大部洲，這是一個小千世界；再積集一千個小千世界，這是一個中千世界；再積集一千個中千世界，這是一個大千世界。因為說三個千的緣故，所以為三千大千世界。

所以你不要眼光那麼小、心量那麼窄，美國人就只知道美國，英國人就知道英國，法國人只知道法國，德國人只知道德國，就知道那一個小地方。我們這一個國家，要是往三千大千世界來比，就好像一粒微塵那麼小似的，沒有什麼好不得了的。說是：「我不知道有這麼多的世界嘛！」你若知道有這麼多的世界，你就成了佛了，不是凡夫了！你爭心也沒有那麼多，貪心也沒有那麼重，痴心也沒有那麼一大堆了！一大堆，就是太多了！

內外諸音聲：這三千大千世界以內的、以外的，所有一切的聲音，這位講解《妙法蓮華經》的法師他都知道；他一講《妙法蓮華經》，就有這麼多、這麼大的神通。

下至阿鼻獄：下到這阿鼻地獄。阿鼻地獄就是無間地獄，一人也滿，多人也滿。你一個人在那地方，覺得也沒有空的地方；你人多了在那裡邊，也沒有覺得擁擠。就是你一個人，也是滿這個地獄；有幾萬萬個人，這個地獄也裝得下你們。為什麼呢？是你業障所現的，就現這個無間地獄。上至有頂天：那麼下到阿鼻地獄，上就到有頂天。這個有頂天，就是非想非非想處天；你思想想不到，沒有法子想到那麼樣高的地方。

皆聞其音聲，而不壞耳根：可是，雖然那麼高的有頂天，那麼深的無間地獄，所有的聲音，這位法師都聽得清清楚楚的；雖然聽得清清楚楚的，但還不會損壞他的耳根。聲音太多了，一聽，會把耳朵聽聾的，會把耳根壞了。他雖然聽這麼多的聲音，耳根還不壞。其耳聰利故，悉能分別知：聰，是聰明；利，是銳利。這個耳根非常聰明銳利，就是你這一句話說還沒說完，他那兒給你聽完了。你看，就這麼快！他聽見你一句，就知道你整個的道理；聽見你一個字，他就知道你想要說什麼，所以能分別得清清楚楚。

持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是：受持《法華經》的這位法師，雖然他沒有得到天耳通，但是用父母所生這個普通的耳朵，就能聽到一切的音聲；他所有的功德，已經有像上邊所講的這麼多！

在前邊所講的「耳根」，有肉耳、天耳、法耳、慧耳、佛耳，和眼是一樣的。現在這位法師，他也不是肉耳，也不是天耳、慧耳、法耳、佛耳，就是父母所生這個普通的常耳。你也有這個耳，我也有這個耳，但是你不會講說《法華經》，你就不會聽這麼清楚的聲音；這一位法師他會講《法華經》，所以他就可以遍聽三千大千世界的聲音。

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