《金剛經》的核心內容

前世的我和後世的我，小時候的我和現在的我，雖然小時候的我現在已經沒有了，現在的我小時候是沒有的，但是因為同一續流之故，小時候我做過的事，說是我做的；明天後天即將要做的事，說我將要做，有這樣的一個名言可以安立。再比如，對某個人承諾說，我給你建房子，我給你做帽子，我給你做衣服，雖然說的時候沒有房子、沒有帽子、沒有衣服，但是，將來會有房子、帽子和衣服，故而這麼說。同樣在勝義之上無有自性，但在名言之上還是成立的。

由此密意，《阿耨達龍王請問經》中說：「因緣所生皆不生，此生無有自性者，依因緣故為空性，誰知此空為勤者。」從因緣所生的法，在勝義之上是不生的，名言之上的法皆是無有自性的，依賴因緣而生的事物，沒有自性，沒有實質，是空性的。誰能了知這樣的空性理，誰就是精進勇猛之人。前面所說的無有自性的正理，也應與此結合。如果了知雖然由因緣而生諸果，然而自性實不生的道理，你就明白了中觀應成派在自性體空上安立所作、能作之理，顯現的妙有和體性的空性雙運的中觀道將來會獲得的。

《金剛經》講的主要就是空性之上如何安立因果不虛、性空妙有的道理。它是整部《金剛經》的核心內容，非常重要的。

節選▏夏壩仁波切《金剛經講記》

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