在八國聯軍的洋槍利炮下 義和團號稱的「刀槍不入」管用了嗎

{世界戰場神操作徵文}

在八國聯軍的洋槍利炮下 義和團號稱的「刀槍不入」管用了嗎

在已經過去的世界千百年戰爭史上，一些愚昧的武裝留下的愚昧戰例，幸運的成了人們永遠的笑柄。

且不說遠古的戰例和一戰期間義大利軍隊的溴事，就說距離我們不久遠的清末的義和團吧。這伙一度得到慈禧太后認可的民間武裝，號稱「刀槍不入」，可他們卻在人數並不多的八國聯軍面前被打的一敗塗地。

按理說，刀槍不入的人，是一般難以戰勝的。他們怎麼會失敗呢？

義和團是清末一度流行在山東、直隸一帶的民間秘密會社，有人認為它與白蓮教等傳統民間秘密宗教團體有關，有的就是以民團組織形式出現的。他們利用設立神壇、畫符請神等方法秘密聚眾，又稱為「義和拳」，其中摻雜有大量教唆信眾「刀槍不入」的愚昧「神術」成分。在那科學知識不普及的時代，信奉「刀槍不入」之說的人還真不在少數。

對於義和團運動，歷史評價一直褒貶不一。有人認為，它是標誌中國百姓民族意識覺醒的一場反侵略反封建的起義運動；也有人認為，義和團愚昧無知、極端排外濫殺無辜，屬於禍亂國家的迷信及暴力行為。

義和團能夠鬧起來，除了清朝廷腐敗、列強侵略等政治和社會因素外，恐怕最主要的就是他們號稱「刀槍不入」的神術矇騙了眾人。

如果不是信了「刀槍不入」的神術，朝廷的西太后慈禧也不會支持，民間百姓也不會跟著起鬨，可以說，鼓吹「刀槍不入」神術，是義和團的立身之本。

對於普通百姓來說，你讓誰去與人搏鬥，他必須得有點本事。平時遇到野狗都怕被咬的人，上陣去搏殺敵人肯定不敢。那咋辦？給他宣傳神功護體，「刀槍不入」，就會使其有了精神支柱。

有史料介紹，義和團拳民上法時，許多人都會像原始民族的巫師跳神一樣，口吐白沫，神志迷亂，但是也有所謂「明體者」，「神降之後，尚自知覺，不致昏迷也」。更有所謂「緣體者」，「謂與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也」。實際上，後兩者的什麼「明體者」、「緣體者」，都屬於狀態不佳的，不操練則已，操練起來說不定就會出事，所以當時義和團各拳壇也常有「漏槍」、「漏刀」的記錄，就是說在自家練習的時候，刀槍也會有「入」體的可能。

但是，經過「拳壇」沐浴、壇主大哥授法，聚到一起的團員信眾如同打了雞血，很快天不怕、地不怕起來，自信已經「刀槍不入」。他們焚燒教堂、拆毀鐵路，拔電線杆，毀洋貨，對使用西方器物和信奉西方宗教的民眾一律進行殘殺迫害，幹得轟轟烈烈。

義和團運動興起後，晚清朝中的瑞郡王載漪，因其兒子溥儁被慈禧冊立繼位遭外國公使反對未果而極其仇視洋人。他與庄親王載勛等積極利用義和團排外仇洋的特點，力勸慈禧對外宣戰。慈禧開始時並不認可，載漪等於是頻頻入奏慈禧，極力稱讚義和團能御槍炮之法術甚靈。慈禧「因召入面試, 於是太后亦信矣」。

大概是載漪讓義和團找了兩個會硬氣功的信徒，當面給慈禧演示了一番，太后一看還真是刀砍不破，也就信以為真了。

王爺載漪，更在其所統率的御林軍虎神營公開練習起了義和拳術，成為京城軍民學習此術的最早者。而且，載漪還在其王邸設立神壇，朝夕必拜。他自己到底練到啥程度不得而知，猜測誰也不敢拿刀槍在王爺身上試試功夫。

隨後不久，義和團鬧大了，引發了「庚子國難」。八國聯軍依仗堅船利炮發動了侵華戰爭。這回可是真正檢驗義和團拳民到底是不是有「刀槍不入」功夫的時刻了。

歷史記載中，義和團的確配合清軍奮力抵抗侵略者。浴血奮戰中，團民們被聯軍的洋槍割韭菜一樣成片放倒。據說，由於信奉「刀槍不入」的神力，喝了硃砂畫的黃紙符就沖在前面打頭陣，根本不躲避射擊，結果被洋人輕輕鬆鬆一槍一個撂倒斃命。

在一次次與聯軍戰鬥的過程中，清軍令義和團拳民為先鋒沖在前面，自己則跟在後面。前方聯軍士兵一字排開，槍聲大作，而手持大刀衝鋒的團民應聲倒地，並沒有展示出他們所宣稱的「刀槍不入」神術。令他們沒有想到的是，清軍在後方也對團民開槍督戰射擊，團民不光是被洋人打死，而且還被清軍在背後捅了刀子。

上述並非對義和團有偏見者描述。史料《拳亂紀聞》對此記述說，迷信思想還起到了鼓舞士氣的作用，在八國聯軍入侵初期，「拳匪信槍彈不傷之妄，遇有戰事，竟衝頭陣， 聯軍御以洋槍，死者如風驅草。乃後隊存區區之數，尚不畏死，倏忽間亦中彈而倒」

1900年8月4日，八國聯軍侵略者向北京進逼，沿途並沒有遇到真正有力的抵抗。當時沿途的清兵和義和團拳民估計有15萬之眾，而聯軍總數開始時僅3萬多人。假如就算有「刀槍不入」的義和團拳民5萬人，那三萬侵略軍能攻進北京么？

後來，還是八國聯軍得洋槍洋炮起了作用，他們一路殺進北京，裝備落後的義和團和清軍根本就不是洋人的對手，曾經相信義和團「刀槍不入」得慈禧太后，只好被迫攜光緒等皇室成員倉皇出逃西安。

那麼，義和團的「刀槍不入」到底是怎麼回事？有人進行了仔細分析，認為大致有這樣幾種情況：

第一種是硬氣功的表演效應。在中國傳統武術中，的確有號稱「鐵布衫」的功夫。諸如兼習童子功，又稱「金鐘罩」或「金鐘扣」。這種功夫練起來非常繁難。習練者每天要經過無數次的從高處向沙坑裡摔，用杠子和鐵鎚遍身捶打，還要經過特殊的藥水浸泡，配合以運氣吐納，連晚上睡覺都要睡在堅硬的木板上。如此練上三年到五年，功夫才可小成。練成這樣的功夫後，只要有了充分準備，一般的冷兵器是可以抗擊幾下的，但是對火槍射擊還是難以抵擋。義和團起於直魯地區，那裡是傳統的習武之鄉，義和團的大師兄二師兄們有幾個功夫不錯的，應是事實。比如其著名的拳首心誠和尚就是有史可查的「渾身氣功」的武林好手。

第二種情況應是貌似硬氣功的簡易法門。當時，直魯各地幾乎都是「刀槍不入」的義和團，但真能練成「金鐘罩」、「鐵布衫」功夫的寥寥無幾。絕大多數都是用偷工減料的速成法造就的假高手。據傳，大刀會所謂的「金鐘罩」演練，「其習法時，貧者不受贄儀，有力者以京錢六千為贄，夜半跽而受業。燃燈焚香，取新汲井水供之。以白布畫符，其符字鄙俚不經，有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護金身等字樣。傳業者並不能書，或不識字，多遣人代書之。另授以咒，誦咒焚符，沖水令其跪飲，即於燈上吸氣，吹遍其體，復以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀，謂誦久火器亦不能傷矣。」

實際上，這不過是傳業師傅的「貓膩」，即利用力學原理，手法得當，可使鈍刃刀砍不傷，習練者其實並無真正的功夫。

第三種情況則屬於「迷信」了。在義和團運動最興盛的時期，許多設立得「拳壇」大大簡化了儀式，拳民與巫師神漢的降神附體結合起來，一吞符念咒，立刻來神，讓拳民覺得自己就是武功超凡的三國五虎將關張趙馬黃，或者是和孫悟空、哪吒之類附了體，自己就信了自己已經「刀槍不入」。

第四種情況是純粹的江湖騙術，也可以說是一種魔術和戲法。義和團本來就是個鬆散組織，裡面成分魚龍混雜，什麼人都有，走街串巷的藝人自然也少不了。原本是用來抵禦或者嚇唬洋人的「刀槍不入」法術，在他們這裡，就變成了表演魔術。

應當說，這四種「刀槍不入」的緣由，除了第一種算是靠練就點功夫之外，剩下的都是騙術。哪一種也不可能真的做到「刀槍不入」。

這些「雕蟲小技」，對於已經開始使用後膛槍炮時代的洋鬼子，根本一點用也沒有。只是給歷史憑添笑料而已。

（八國聯軍斬首義和團拳民）

有史料介紹，當時在山東當巡撫大人的袁世凱，挺不信義和團「刀槍不入」這個邪。一次，這些義和團的大師鼓吹自己有神功護體，可以刀槍不入。袁世凱便請了幾個有頭有臉的人物過來，讓他們表演一下自己的功力。

只見所謂大師念完一段咒語，就口吐白沫，跟神人附體一般。袁世凱便問，他現在真的能刀槍不入嗎？大師明確回答，「是」。只見袁世凱掏出手槍對著大師就是一槍。

槍響之後，大師應聲倒在了血泊之中。現場其他的義和團大師也愣住了，場面極其尷尬。袁世凱則拂袖而去···

在史料記載中，義和團的重要首領被殺死的紀載確鑿在錄：

張德成（1846—1900）直隸高碑店市趙張村人，義和團運動時期創建「天下第一團」，是義和團的著名首領。八國聯軍一萬餘人進攻天津時，張德成率團民和部分清軍參加了南門保衛戰。8月，張德成率部分團民到王家口向富戶籌集糧餉，遭到王家口地主商人的武裝襲擊，結果船糧被截，張德成在奮力抵抗中被殺，其屍體被拋入子牙河中。

趙三多（1841—1902），領導過冠縣起義，打出「扶清滅洋」的旗幟，義和團失敗後參加景延賓起義而在此過程中殞命。

朱紅燈（？—1899），領導過平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰鬥中戰敗，後被捕處死。

林黑兒（？—1900？），自稱「黃蓮聖母」，是紅燈照的領導者，天津失陷後被俘，不知所終。

王立言（？—1899），今高唐人。自幼愛習拳棒，成年後武藝高強，即組織義和拳，設場授徒，練拳習武，以健身保家。山東義和團主要首領之一，朱紅燈死後在山東堅持戰鬥，後失敗被殺。

這些史實，無一不是揭穿義和團「刀槍不入」謊言的最好佐證。

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