男人要想成功必須六戒！！！
中國歷史上有這樣一個人：農家子弟出身，最終卻成為中國歷史上最有影響力的人物之一。他進入仕途後十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個清朝以一介文人而封武侯的第一人，並在晚清惡劣、劇變的政治環境中全身而退，去世之時獲得清廷國葬的最高優待，還讓子子孫孫都能獲福。
這個人就是曾國藩。毛澤東說：「予於近人，獨服曾文正公。」宋朝宰相趙普說，「半部《論語》治天下」，曾國藩的半部家書，也足以讓我們每一個人修身齊家治國平天下。
曾國藩的做人做事之道，集中體現在他的人生「六戒」里。
第一戒：
久利之事勿為，眾爭之地勿往。
妄圖長久得利之事不要做，人人趨之若鶩爭搶之處不要去。
「久利之事勿為」，其實說的是一種「知止」的明智選擇，態度上是適可而止，心態上是知足常樂。為什麼要如此？因為壓根就沒有什麼「久利」之事，人們希冀久利，不過是一廂情願的妄想。
從天道上看，水滿則溢、日中則移、月滿則虧，物盛則衰，事物變化循環往複，此為法則和鐵律。從人事上看，重利之地，人人趨之若鶩，自己居之已是處於焦點和漩渦中心，已是惹眼遭嫉恨，還要久居就必然成為眾矢之的，被眾人圍攻和算計，難免不被人害之並拉下馬來，悲慘收場。人處利益的局中，第一重要的就是懂得權衡取捨厲害，這是自保和安全之道。
「眾爭之地勿往」，眾人爭執、爭鬥的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患。眾爭之地往往就是重利之地、久利之事，這句和上句可以說互為呼應和補充，意在愈加強調。
電影《孔子》中，老子對孔子說：「名爵者，公器也，不可久居。」內涵就在這裡。曾國藩精熟《老子》，他的第一戒也正是一種高明的道家智慧。能吃透這兩句，剋制自己的心而知止，非智者不能為之。
第二戒：
勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
不要因為別人小的缺點就忽視他的優點，不要因為小的恩怨就忘記別人的大恩。
人只要做事就會犯錯，這兩句話都是告訴我們，不要因為別人的一點小過失，一點道德上的小瑕疵，一點小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。
《禮記》上說，「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」喜愛一個人但知道其缺點，厭惡一個人但知道其優點。這就告誡我們，在待人接物的時候，一定不要太感情用事 ，一定要客觀、公正地看待別人的缺點和不足。
看人看事，理性才能公正，理性則來自獨立思考的能力。這又是一種修養，因為克製得住自己的不良本能，不遮蔽良知中的與人為善之意，而抱有一份寬容。
每個人都有自己的缺點，所以每個人都要將心比心。
第三戒：
說人之短乃護己之短，
誇己之長乃忌人之長。
經常談論別人缺點的人，內心其實是想藉此掩飾自己的缺點；經常誇耀自己長處的人，內心其實是嫉妒或者想掩蓋別人的長處。
因為揭露別人短處與誇耀自己長處，本質上都是為了表明自己的高明，於是就會本能地去貶低別人，以惡意的對比實現自己狹隘的目的。
魯迅說過：「我的確時時刻刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。」真正的智者總是從自身尋找問題根源，正如孔子所言「吾日三省吾身」，發現自己的不足，從而改正，而非貶低他人來尋求自我的安慰。
經常說別人短處和誇耀自己長處的人，可以說是「存心不厚，識量太狹」。俗話說「打人不打臉，揭人不揭短」，這種人不僅是情商低，還必然給自己招來怨恨，埋下禍患的種子。
第四戒：
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
利益要懂得與人分享，而不可獨佔；謀劃事情只能在小範圍內進行，而不能示之於眾。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，利益是人人之嚮往。那些越善於跟別人分享利益的人，越容易得到大家的追捧，從而收穫更大的利益，《大學》有云：「財聚則民散，財散則民聚」。而那些想獨吞利益的人，最後往往會被群起而攻之，成為眾矢之的，財命雙丟。
劉邦問謀士陳平：「我與項王有什麼區別？」陳平答：「大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。」劉邦又問：「那你為什麼棄項王而歸我？」陳平答：「對於有功之人，大王不吝惜恩賜，項王則很少封賞。」
正因為項羽不願與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人願意追隨他，最終就是一個獨利則敗的結局。而劉邦卻把自己所得的利益與部下共享，於是得了天下。
曾國藩早期以道義號召眾人與他一起抵擋太平軍，認為有道義就足夠了，就能感召別人，必然振臂一呼、應者雲集。但是他慢慢發現，最初投奔他的人都去了胡林翼那裡，於是就問幕僚趙烈文為何。
趙烈文回答：「人皆有私，不能官，不得財，不走何待?」曾國藩這才恍然大悟，從此以後對有功的部下大力獎賞，特別是擔任欽差大臣、兩江總督以後，經常利用一切機會保薦幕僚當官。於是曾國藩的幕府大盛，人才濟濟。
謀劃事情則相反，一定要只跟有主見的幾個人一起，而不要與眾人一起。《戰國策》上說：「論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。」因為越大的決策，越需要見識和主見，這樣的人本就是少數；見識不夠的人不能理解，只會拒絕、排斥和破壞。韓非子又說：「事以密成，語以泄敗。」一些機密性的謀劃，成敗的前提和關鍵恰恰不是謀劃如何，而在保密性，一旦泄密，謀劃再好也已註定失敗。
《三國演義》中的董承就是一個例子，董承四處遊說文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。董承自以為滴水不漏，誰料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲，秦慶童出於舊恨，立即跑去向曹操告密。結果可想而知，一干人等都被曹操殺害。
在今天就是工作中的一些決策，也不要四處宣揚，唯恐眾人不知。很多事情要低調去做，不要太張揚，因為只有如此，阻力才小，障礙才少。
對個人來說，決策一些人生里的重大事情，也不必與眾人商量。自己看準了，去做就是了，最多和幾個信得過、有見識的朋友商量一下。如果和太多人商量，別人的立場不一樣，仁者見仁、智者見智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌，動搖你的意志，破壞你的信心和情緒。
第五戒：
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；
天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
大多數人一輩子平庸，只因懶惰。庸人敗於懶惰，有才華的人則往往輸於狂傲。
《曾國藩家書》中，曾國藩與子侄們談得最多的就是「勤」「謙」二字。勤能補拙，謙可受益，這是顛撲不破的真理。常言說，笨鳥先飛，這「先飛」即是勤。庸常人要成功沒有別的決竅，就在一個「勤」字上，否則沒有任何取勝的機會。資質不高的曾國藩，就是勤能補拙、以勤致勝的最好例子。
有才幹的人，又往往容易驕傲。一旦驕傲，就總是過高的估計自己，也極易以輕慢的態度待人。前者導致畫地為牢、閉門造車，後者招人怨恨。即便再有才幹，到了這個地步，離失敗也就不遠了。
曾國藩還告訴子侄們：「開口便道人短長，笑人鄙陋，好發人覆等等，都屬於驕。」他更將這些歸納為「不輕非笑人」。好議論別人的短處，曾國藩認為這是「極驕極傲」，因為會無形之間助長人的驕矜自得之氣，也讓被議論者得知後更為反感憤恨。
這為我們提供了一個杜絕驕傲之心的極具可行性的方法——不輕易議論別人，覺察有此心時，便反省自己的驕傲處。
翻開歷史，再想想身邊，這一戒的例子實在太多了。平庸的人基本上都是好逸惡勞、怕苦怕累，最後只能一事無成。有才華和能力的人往往恃才傲物，該低頭時總是不肯低頭，最後導致災禍。
第六戒：
凡辦大事，以識為主，以才為輔；
凡成大事，人謀居半，天意居半。
凡是要做大事，首先需要深厚的閱歷和識見，並以才能作為輔助；凡是要成大事，一半在於人的謀劃，一半要看天意。
這告訴我們的其實就是一句話：「盡人事，聽天命。」前半句重點就是「盡人事」，後半句重點就是「聽天命」。
「天行健，君子以自強不息」，事事儘力而為，積極進取，才合乎天道之剛健，也才有成功的可能。世事複雜，變化難料，沒有人能夠完全掌控一切，很多難以預料的因素會決定成敗。這就是「謀事在人，成事在天」。
曾國藩這句話最珍貴的啟迪，就是告訴了我們一種立於世間最好的姿態——做事全力以赴，心中安詳從容。入世與出世的圓融，以出世心做入世事的真諦，都在這裡面。
