衣袂飄飄彰顯華夏之美，上大學子調研：今天青年如何愛漢服？

衣袂飄飄彰顯華夏之美——「漢服」，這個文化名詞，近年來在青年中頗為熱門。據不完全統計，滬上高校中，以漢服為主題內容的學生社團近20個，應者雲集。今天的青年，如何愛漢服？上海大學學生做了詳細深入的調查和訪談，結果有些在意料之中，有些在意料之外。

「穿龍袍都可以」

此次調研的負責人，上海大學文學院大三學生周映雪，本身也曾擔任校內重華漢服社社長。15歲開始愛上漢服的她，對這個當下熱門有著自己的溯源——中國服飾歷史源流，古書典籍中留下了種種傳說。關於衣服的發明，或許不免附會，像遠古其他事物的創始一樣，照例要歸功於三皇五帝。戰國時人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》提到，皇帝、胡曹或伯余創造了衣裳。及稍晚的《淮南子》敘述更為具體：「伯余之初作衣也，剡麻考縷，手經指掛，其成猶網羅；後世為之機杼勝復，以便其用，而民得以揜形禦寒。」……中國服飾的源頭可以上溯到原始社會舊石器時代晚期。

漢服的歷史則要追溯到漢民族王朝的確立，目前普遍共識的定義中，將漢服全稱定義為「漢民族傳統服飾」，從黃帝即位到公元17世紀中葉即明末清初，在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。與漢人一詞類似，漢服中的「漢」字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於「漢服」最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』」中的「漢服」是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》里的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：「初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異」中的「漢服」指的則是漢人的服飾禮儀制度。由此可見，漢服不僅是一類服飾的總稱，更是一種禮儀制度的體現。

「在我看來，漢服也應該是日常服裝的一部分，在材質、樣式上沒有嚴格限制，穿龍袍都可以，」姑娘語出驚人，在她與其他五位同學的調研中，滬上高校漢服社團地圖，輪廓逐漸浮現。

粉絲多「活粉」少，實踐熱、科普冷

「今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力，」周映雪看來，高校漢服社團，也承載著積澱與傳播的功能。

高校中，漢服社的名字往往最美。上海大學有「重華」、復旦大學有「燕曦」、上海海洋大學有「臨淵」、上海立信會計金融學院有「振鷺」、上海師範大學的是「猗蘭」，華東師範大學的名為「洛瑛」……令人聞之嚮往。

調查發現，在社團規模上，各大滬上高校漢文化社團的規模均屬於大容量的社團。復旦大學燕曦漢服協會在編373人、華東理工大學國風尚觀漢服社80人、東華大學漢服協會93人、上海外國語大學河洛文化社150人、上海第二工業大學雅儀華韻漢文化社266人、上海立信會計金融學院振鷺傳統文化社130人、上海對外經貿大學SUIBE思齊漢服社198人、上海師範大學猗蘭漢服社402人、上海大學重華漢服社400人。

從獨立活動的數量來看，復旦燕曦漢服協會平均每年10次左右、上海海事大學我的中國風漢服社平均每年5次左右、華東理工大學國風尚觀漢服社平均每年6次左右、華東政法大學漢韻漢服社平均每年12次左右、東華大學漢服協會平均每年9次左右、華東師範大學洛瑛漢服社平均每年7次左右。

一系列數據表明：在社團人數和規模較大的背景下，各大滬上高校漢文化社團的活動數量、表演以及獲獎，這方面的數據卻並不醒目，即活躍度與人數不成正比。這一點，在深入校園，進行隨行採訪時，調查小組有了進一步認識。每個社團真正參與活動的人數都不多，有時只能達到百分之十的數量。往往兩三百人的社團規模，參加傳統文化相關活動時出席人員數量在十五至三十人。隨著年級提升、學習任務的繁重，參加的「活粉」（積極活躍的愛好者）呈現下降趨勢。

同時，比對發現，青年學生漢文化社團中，普遍存在「實踐類活動參與度高，科普類活動參與度低」的現象。實踐類活動給青年學生的參與感更高，無論是祭祀、禮儀或者手工製作，這一類具有儀式感或者動手樂趣的活動更受歡迎。相對而言，科普類活動主要以教室授課的形式，基於ppt和實物進行形制的教學，讓社員了解到在漢服的形制中哪些是正確的，哪些是錯誤的。當代青年學生普遍把社團活動作為自己課餘時間放鬆的場合，因而，這種與平常上課相仿的教學並不特別受歡迎。

社會影響力有待提高

在一份針對上海大學生的隨機調查問卷中，兩個問題的答案挺有意思。

「你覺得應該在重大活動中也使用漢服，讓漢服活躍在生活中的角角落落嗎？」這個問題，回答「漢服是中華民族優秀傳統文化的一部分」的佔74% ；回答「漢服作為歷史文化的產物，應該以一種文化現象來看待」的佔26%。

「穿漢服的場合應該是？」這個問題，回答「日常生活中」的佔11%；回答「過傳統節日」的佔37%；回答「聚會，會見友人」的佔23%；回答「只在家」的佔29%。

「建設熱情有餘，建設方式需要改善，社會影響力有待提高」，這是調研小組同學分析數據後得出的結論。

首先，當代青年普遍擁有短期維持的熱情。究其原因，一方面是購買商品給購買者本身帶來的跟風或滿足感，一方面是穿著小眾服裝帶來的新奇感。然而，若不是發自內心的認同和喜愛的激情，是無法作為堅守和弘揚中華傳統文化的情感支撐的。

漢服社團本身應當如何建設，如何成為具備傳承中華傳統文化的一個載體。在採訪中，許多漢服社團負責人提到組織不支持不作為的情況。這一點上，尋求外力的支持並不容易。漢服社團應當做的，是提升自身的學術水平和宣傳能力。一個在中國古代服飾史方面有相當的學術研究，同時有能力進行傳統文化宣傳活動的社團，是受到校內組織和校外組織歡迎的。此外，漢服製作和銷售行業的畸形發展也是抑制當代青年認識漢服、了解漢文化的因素之一。

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