佛教中，如來被尊稱為佛祖，那有沒有「佛母」？佛母又代表什麼？

佛教中，如來被尊稱為佛祖，那有沒有「佛母」？佛母又代表什麼？

首先在經典裡邊，經常把般若叫做「佛母」。如《大品經十六》說「般若波羅蜜是諸佛母……何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。」我們要成佛，也要靠般若。般若就是智慧，就是覺悟。其實佛就是覺悟、覺者的意思，「菩提」，也還是覺悟的意思。

這個覺悟呢，有兩種。在《大乘起信論》裡邊，馬鳴菩薩說有一個「本覺」，有一個「始覺」。本覺就是我們每一位眾生本來具足的菩提自性，本來具有的法身，它不生不滅，本自圓滿具足一切覺悟。

只是因為我們的煩惱遮障了他，使他不能圓滿顯發，就如烏雲遮蔽了太陽；但其實太陽始終在那裡照耀，遮蔽也只是暫時現象，烏雲總有散開的時候。即使在陰天看不見太陽的時候，太陽仍然在為我們照明。

煩惱雖然障蔽真如佛性，其實真如佛性始終在六根門頭大放光明，煩惱總有去除的時候。即使在輪迴中不知真如佛性為何物之時，真如佛性仍然在為我們服務。太陽不會因為烏雲遮蔽而減弱其光明，真如佛性也不會因為煩惱障蔽而減輕其作用。

當我們的煩惱減輕了，菩提心發起來了，在真善知識的幫助和指導下，我們的菩提覺性就越來越顯發。隨著我們持續修行的日益深廣，當我們去掉所有粗重的煩惱現行以及所有微細的煩惱習氣種子，乃至我們消除了所有的無始無明隨眠的時候，我們就會獲得最究竟圓滿的覺悟。那個時候，我們本有的智慧光明全部顯發，也就成佛了。

因此，我們修學的過程，其實就是認識和開顯這種本有覺悟的過程。當我們首次觸及到我們本具覺性的時候，妄心和真心一念相應，就叫「開悟」。開悟，即開顯本具的覺悟。

從那一刻起，我們這個有生有滅的妄心之覺，就和這個不生不滅的真心之覺開始相應了。由於相應，就出生了「一念相應慧」，也叫「大乘無生智」、「大乘人無我智」或「總相智」、「根本無分別智」。

從那個時候起，我們就可以叫做是「始覺菩薩」了，因為開始有了真正的覺悟了。這就像我們做夢，在夢中，我們認為夢裡的一切都是真實的，當我們從夢中醒來的時候，我們就知道，剛才的那一切歡樂、痛苦、擔憂、恐怖，其實只是一場夢，現在已經沒事了。

因此，當我們覺悟的時候，當我們獲得始覺的時候，可以叫做「大夢方蘇」，我們從白日夢中，從人生的大夢中真正醒過來了。這是人生的一個極大的轉折，也是修行的一個偉大的飛躍。從這一刻，我們獲得了真正的重生，從這一刻，我們才真正踏入了大乘的大門，踏上了成佛的康庄大道。

所以，開悟，不論對人生還是對修行，都非常重要、極其可貴。如果我們不能開悟，那我們就一直還在大夢之中，沒有醒過來，我們的所思所想，仍然只能是顛倒夢想；我們的所言所語，還只能是夢中語；我們的行為舉止，也還只能是暗夜夢遊。何以故？無明故。何謂無明？不覺不知。不覺什麼？不覺法界真理，生命實相。不知什麼？不知其然，更不知其所以然。

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