趙孟頫：是非功過由人說
點擊【上方藍字】關注我們
微信號：sfzn8888
趙孟頫自畫像
功也過也話松雪
文/傅吉生
書法作為一門漢字的書寫藝術，從它的萌芽時期發展到今天，歷經三千多年的沿襲和發展，湧現了無數傾心書道的作者，包括有史記載的各代著名書法家李斯、張芝、鍾繇、王羲之父子等，這些書法精英為書法藝術的發展和深化做出了巨大貢獻，樹立了一座座豐碑，留下了寶貴的歷史文化遺產，理所當然地受到書史的肯定和後世的追憶與頌揚。
但歷史似乎也有例外，元代大書法家趙孟頫卻沒有受到如此禮遇。七百年來，尤其明清時期，論者給予他毀譽參半的評價，涇渭分明且言之鑿鑿。反差之大，殊非常見。
趙孟頫為何引起如此強烈的爭議？如何看待他窮其一生致力於書法經典的傳承、融匯活動與學術定位呢？值得我們深思。
趙孟頫行書《為日林和上書心經》民間秘藏本
詆毀者說，綜之有二：其一，喪失節操仕元，是其一生不可抹掉的污點，故薄其人而惡其書。諷其書作「妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣」，貶斥趙字的「熟媚綽約」是「賤態」；其二，趙體「因熟而媚俗，筆下多軟，學之必入歧途」，「軟俗無骨」，「館閣體」是宗法趙字所致云云。
讚譽者則指出，趙孟頫「篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今」，「書畫絕倫」，「上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書」。
諸論觀點可謂冰火兩重天。那麼，怎樣客觀地評價趙孟頫的功與過呢？我們應該全面看待趙孟頫在弘揚書法藝術中所作的努力。
趙孟頫楷書《膽巴碑》局部
作為書法家，趙孟頫在世時即一峰獨立，領袖同儕，影響波及後世，延續不斷，他的名字還被國際天文學聯合會用作水星環形山的命名。這些史實和業績只是因為他是元朝的「高官」嗎？答案應該是否定的。
由於趙孟頫書法藝術的全面和文化地位的崇高，其主張符合藝術發展規律，並能體現當時人的審美情趣，所以產生了巨大的影響和號召力。
趙孟頫一生勤奮，長於思考。針對南宋漸輕魏晉經典、淳古之氣糜弱而側重縱肆躁露的「尚意」習氣，他力主學習魏晉的風骨和唐人的法度，舉起了以復古為宗旨的旗幟，踐行著以扭轉南宋之書法頹勢為肇始的改革主張，蘊含著崇尚經典、回歸自然和守正出新的文藝思想。當然，「古意論」的品格和意境，不僅是學習古人的技法，更重要的是回歸到古代文人氣暢、高逸的思想境界，學古而不泥古，是博採眾長、廣收並蓄，以復古為抓手，而後「托古改制」，形成自己成熟的風格。他的書學承繼和書學主張是緣於對書法時局的清醒認識。
正是因為趙孟頫竭力倡導「復古」，元代書法呈現出全面的回歸趨勢，銜接上了魏晉、唐的書法脈絡，使得元代的書法回歸到傳統中去，在臨習古人的經典之作中步入化古出新的途徑。
趙孟頫臨章草《皇象急就章》局部
趙孟頫詩書畫印俱精，尤以書法聞名天下。其篆、籀、分、隸、真、行、草各體書法皆擅，各具高格。自承幼學，即從師古開始，初學鍾繇、智永、褚遂良和徐浩，結體用筆，時有所得。而對於「二王」用力極深，特別是對羲之的《蘭亭序》和獻之的《洛神賦》幾乎到了痴迷的程度，心摹手追，不遺餘力。
趙孟頫晚年在《臨右軍樂毅論帖跋》里道出了學習古人的辛秘：「臨帖之法，欲肆不得肆，欲謹不得謹，然與其肆也寧謹。」他以此方法學晉人，下筆節制，理想是將晉書的風韻化入謹嚴的唐法之中，積而化之，為我所用。
他的臨寫不是拘泥於形似，而是通過臨寫以求了解原作的筆法、風範與神韻，來強化自己的積累和表現力。他堅持平正沖和的審美標準，把全部精力用在對藝術本身的精益求精上。正是經過長期的磨鍊和積累，融會貫通，在其四十五六歲後終於形成了以「二王」為風範，又有自己鮮明特點的「趙書」。他的字，博採眾長而自出機杼，用筆講究，結構嚴謹，輕靈婉轉，珠圓玉潤，古今論者，多有感評，這在他的傳世手札和碑刻中，得到了極好的詮釋。
趙孟頫信札
趙孟頫一生留下了大量的手札墨跡，這些手札多涉交遊、書論等方面，映射出他複雜矛盾的心理和坦蕩的襟懷，是探討趙孟頫的世界觀、人生觀、創作觀的寶貴資料。
從書法角度來看，這些書札信手拈來，真草間出，映帶勻美，筆意婉轉停勻，妍潤多姿，表現了溫雅清朗的審美意蘊。隨著時間的推移，其結構日趨平穩合理，筆法日趨精美完善，可謂是以平和心寫雍容字，達到了不即不離而風規自遠的自覺境界。其代表作有《歸去來辭》《出師表》《陋室銘》《前後赤壁賦》等，兼以行書、楷書，面貌自異，各有千秋；而《洛神賦》《酒德頌》《俗塵帖》則將趙孟頫登峰造極的書法造詣表現得淋漓盡致，備受推崇。
碑版方面趙孟頫也有卓越妙品，如《膽巴碑》《光福寺塔銘》《玄妙觀重修三門記》《定鼎碑》等筆意自然，圓秀流動而極富韻味，深受六朝北魏碑刻的影響。趙氏吸收眾家之長，參以自己的筆意，寫出了柔中帶剛、端莊秀美、獨具風采的楷書。
綜觀趙孟頫生平事業，他的書法喜歡的人有，唾棄的人也有。無論帶著怎樣的評價，不可否認的是，趙孟頫是元代最偉大的書畫家。
趙孟頫《二詩二贊》局部
任何一種藝術主張和風格的產生，都離不開具體的歷史環境，並受藝術發展規律的制約。趙孟頫承前啟後，開創一代書風，他的書法為中國書法史譜寫了燦爛的一章，是連結中國藝術史的關鍵人物。他革除宋人「尚意」散漫和「師法不古」取資不高留下的弊端，審時度勢，提出了復古的主張。賦予有元一代藝術思維的重要審美標準，這些明確表現在他的書法審美價值取向上，且廣泛滲透於詩文、繪畫、篆刻等藝術審美之中。
書法藝術發展要求重視傳統，是其重要特點之一。每當滄桑變易、文化失范、躑躅不前時，人們總是能從前輩的啟示中尋找針砭時弊的良方，以利創新。王羲之父子奠定的「尚韻」審美標準、唐代書家的繼承發揚、宋之蘇黃米諸家形成的「尚意」高潮等，他們致力的本體雖異，但卻是同出借鑒創新之機杼。趙孟頫在書法藝術倡導古意論的出發點和宗法進取的落腳點，亦復如此。趙孟頫以其學識和修養對以往的書法史進行了總結和反思。
趙孟頫《行書詩文卷》
作為藝術評論和藝術史，主要應從藝術本身的特質、從審美的角度來研究它的創作和作用。在具體的個案中釐清是非對比關係，從而確定書家在該藝術門類史上的地位。有元一代，經濟、文化相對落後的蒙古民族入主中原，先進文化未能暢行其道時，趙孟頫通過自身的辛勤創造和不懈的奮鬥努力，使中華民族的悠久文化得以發揚光大，書法藝術重新回歸了亮點，這正是趙孟頫針砭時弊、努力進取的成果，其歷史貢獻應該說是巨大的、不朽的。
—版權聲明—
文章來自網路,版權歸原創者所有
為傳播而發，若侵權請聯繫後台刪除
文中觀點不代表本號立場
TAG:書法指南 |