地理風水基礎知識匯總

地理之道，首重龍。龍者，地之氣也。水界則聚，乘風則散。然水之用，有吉、凶兩端，而風之害，實為陰宅大忌。故雖龍真穴的、砂環水抱，而一經風吹，縱不至為棄地，亦難免破敗矣。風有八風：前有凹風，則明堂傾卸，案砂無有，堂氣不收，牽動土牛，主貧窮絕敗。後有凹風，則背寒，必是無鬼無靠，穴星不起，主夭壽、子孫稀。左有凹風，必是龍砂軟弱無情，長房伶仃孤寡。右有凹風，必是白虎空缺不獲，小房敗絕滅亡。兩肩有凹風，則胎息孕育之方受傷，焉有好地？必主敗絕。兩足有凹風，則是子孫朝拜進貢之所低陷，非沖射堂局，即水口斜飛。盪家敗產，有必然矣。其風中之最惡者，艮風為甚。以寅宮為箕星，箕好風故也。即龍水生旺，難免瘋癱顛狂之病。若再元竅不通，則又敗又絕，其害尤甚。

八山總論

乾為天柱。乾山高大肥滿，在穴後，主人壽高。其形如天馬，催官最速。又主貴人壽高。離、坎二山為陰陽始分之地。坎山高大肥滿，出人誠實富貴，忠孝賢良。若坎山低陷，北方寒風吹動，多貧苦，不利於財。若在穴後，主窮，主壽夭。若在龍砂，長房有人無財。若在虎砂，小房勞苦不利。離為目。有山高大肥滿，多主眼目之疾。又為中女，婦人更不利。艮為天市，又為少男。有山高大肥滿，主富，人丁大旺，小兒不生疾病。貿易人主發橫財。此處低凹，多生瘋疾。震山高大肥滿，多生男，少生女。出武士，主人性直。此處低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龍砂，主長房壽夭，人丁不旺，無後者多。巽方高大秀麗，出人清秀，發女貴，發科甲，為六秀催貴山。此處低凹，主婦人壽夭。遠山清秀，主出賢婿，發外甥。坤為老母，山高大肥滿，主婦女壽高，人丁不旺，多發富。兌為少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利。又立其家多出女秀，有才有貌，又富有貴。此處低陷，婦女壽夭，多女少男。凡坐正北、向正南，真水氣，離山高大壓穴，主鼙目之災。坐正東，向正西，稟木氣，兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛腳之人，多生腰腿疼痛之疾。四維、八干山具肥圓清秀高聳，主出魁元科甲。

八山之說，是地理學者要記熟的基礎之一。甚為重要，這裡所說的山，可以是實實在在的山，比如在山區造墓穴，要選定八方吉山。如果是在平原，則不必是實實在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，以應八山。

初學時強記五行，將正五行、三合五行、向上五行、雙山五行一一記清辯明，四局中生、旺、墓、養四大水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局之生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，務要一見瞭然，全不相混。再將羅盤層層熟記胸中，層層講究清切，會使會用。知龍之形象生、旺、死、絕，龍之理氣生、旺、死、絕。穴之陰、陽真氣，砂之貴、賤、得住、失位，水之吉、凶、進神、退神，一一辨別清楚。每到一地，看龍之生、旺、死、絕，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干幾分，地支幾分。務要定準。看高峰，或得某峰、某貴人，旺山旺水、生山生水，臨官有峰無峰，二十四字，用線一一牽開看過，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或養，或自生、自旺，則葬千墳萬冢，斷無一家不發。

覆驗舊瑩法

見到一舊瑩，先將左、右、前、後皆看遍，再到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦。去水口上看清，先立一高桿，次到穴上，墓頂正中下一羅針。用外盤纏針看穴前內水口，兩水交於何處，或歸庫，或不歸庫。用長線牽開，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出地支，犯流動去來黃泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龍自某字入首，是生龍，是死龍。龍、水配不配，通竅不通竅。或單是水通竅，或單是龍通竅，或合元關通竅。次看貴人在天干，或在地支，合某貴人得位不得位，則知有前程無前程。看旺方有山無山，有水無水，則如有人丁無人丁。看旺方有山無山，有水無水，則知有財無財。看天柱山高低，則知有壽無壽。將十二宮、二十四字、四維、八干用十二條長線，周圍皆一一看遍，在天干幾分，地支幾分，形象好不好，或是貴穴，或是富穴，穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂無下砂，然後照五訣書中圖形，吉者斷吉，凶者斷凶，斷無不準。

若只圖簡便，不細細留必，則斷舊塋必然不準，葬新地定是害人，慎之慎之！

子見過富貴大家故塋，往往於穴之前後左右遍築圍牆，以圖壯觀。殊不如龍以生動活潑為貴，一築牆垣，則龍身受制，氣脈阻塞，閉而不通，名為「囚龍」。即有興旺之氣，莫能為動。大地小發，小地不發，勢所必然，斷未有龍既被囚而發富貴仍然如故者。且各墳立向，總以眼見水口為定。或放正墓，或出絕位，或消文庫，自有元竅相通、一定不易之法，乃因牆垣遮蔽，每致內穴看去模糊。將水口變在別位，無論故之原向合局與否，總之，凶者未必變吉，而吉者立可變凶，其害為尤甚。而人毫不知覺，陰受其累，殊堪憫惜。予特表之，惟望後立學地進者，各留意焉可也。

看大地法

大富貴地，總要龍真穴的。何為龍真穴的？廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小。穿帳過峽，曲曲活動。中心出脈，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。龍砂虎砂，重重環抱。外山外水，層層護衛。前案眠弓灣抱，水如玉帶金城，禽星塞水口，去處之元有情。前後左右，並無一砂一水反背。千里來龍，千里結作。百里來龍，百里結作。十里來龍，十里結作。喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。

看小地法

吉凶在砂、水。每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論大之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照予書二十四圖中立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發凶、不絕嗣。極而言之，不過是不發富貴足矣。若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。

地理總淪

地理之道與人同，人有三鋼五常、四美十惡，地理亦然。人有三綱：君為臣之綱，父為子之綱，夫為妾之綱。地理有三綱：氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常：仁、義、禮、智、信。地理也有五常：龍、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡：盜殺、淫邪、妾語、兩舌、惡口、倚語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見。地理也有十惡：龍犯動煞、龍犯到脊、穴犯凶砂惡水、大犯風氣吹入砂犯探頭追胸、砂犯反背無情、水犯沖射反躬、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。以下一一論及之。

三綱

一曰氣脈為富貴貧賤之綱。

趙夢麟注曰：人稟陰陽五行之氣而生，故曰葬乘生氣。氣即脈也。脈即龍也。貴龍則發貴，富龍則發富。賤龍則主賤。貧龍則主貧。古云：富貴在龍穴。龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十分龍。縱少前砂亦官貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。又曰：「土者。氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。」又曰：「有氣無氣。專看過峽。過峽一線短又細，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結地。龍若無氣束不來，要看束氣不束氣。萬物結果先有蒂，要知結地不結地。諸君但看吹響器，入氣孔大氣則散，入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結地不結地。」又曰：「起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。起而即伏伏即起，此龍氣旺力無比。貴能重重穿出帳，賤龍無帳空雄壯。貴龍多自穿心出，富龍只從旁生上。帳幕多時貴亦多，三重只是富豪樣。倉庫箱櫃並盞著，排列穴中必發富。且問貧龍是若何？無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單。左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關攔。水直木城穴橫過，牽動土牛主貧寒。」故曰：氣脈為貧賤富貴之綱。

二曰明堂為砂水美惡之綱。

注曰：明堂乃眾砂聚會之所，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。書云：「登穴看明堂。」又曰：「砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。」又曰：「先看明堂管氣不管氣，明堂若管氣，富貴足千秋。」藏風聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。後有大堂、抱廳、暖閣、二堂、三堂。如明堂後，穴星靠山，少祖屏帳也。拜台前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，開帳開手也。前有儀門、大門、照牆，如明堂前有壇、後餘氣，對案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八干，如隊伍也。故曰：明堂為砂水美惡之綱。

三曰水口為生旺死絕之綱。

注曰：水口者，辰、戌、丑、未四墓庫也。四局之生、旺、死、絕，由水口而定。古云：先看金龍動不動，次審血脈認來龍。辰為克金龍，戌為婁金狗，未為鬼金羊，丑為斗金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾，為乙丙交而趨戍。如水口在辰，則生在申，旺在子，死在卯，絕在巽，為辛壬會而聚辰。如水口在未，則生在亥，旺在卯，死在午，絕在坤為金羊收癸甲之靈。如水口在丑，則生在巳，旺在酉，死在子，絕在寅．為鬥牛納丁庚之氣。故書云：「入山觀水口，知有地無地，先看下手下砂。逆水必有大地。」又曰：「好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。逆水砂訣不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡泉流水，兒孫買盡世間田。」

又曰：「上沙宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。」又曰：「禽星塞水口，身處翰林，印浮水面，煥乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。」故水口為生旺死絕之綱。

一曰龍。龍要真。

注曰：「龍必要真。何為真？廉貞發祖。書云：好地若非廉作祖，為官永不至三公。個字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，峰腰鶴膝。倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重。迎送疊疊，忽大怨小，轉東轉西，曲曲活動。束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交會環抱有情，即是真龍。

二曰穴。穴要的。

注曰：「何為穴的？試看後龍。古云：龍真穴便真，此訣值千金。龍的穴便的，富貴無休息。又曰：富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽受，陽來陰受，凹凸分明，即為真穴。蓋粘倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯。形如龜蓋、外景內景。穴土五色，紅黃滋潤。真穴乃結，即為穴的。」

三曰砂。砂要秀。

注曰：「何為砂秀？左旗右鼓，前帳後屏。峨眉山眠弓，案誥軸花開。金箔玉印，前官後鬼。左纏右護，帶倉帶庫。執圭執笏，文筆高聳。貴人觀榜，貴人展誥。大馬小馬，銀屏盞箸。枕靠端然，朝對分明。現世笏圭，數峰插天。朝拜到堂，為秀砂。」

四曰水，水要抱。

注曰：「何為水抱？上有開，下有合。大八字帳外合，小八字砂外合。蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環抱。古云：第一金城水，富貴永無休。玉帶纏腰，貴如裴度。金城環抱，富比石崇。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱。百里來龍，百里繞抱。乃謂真結，謂之水抱。」

五曰向。向要吉。

注曰：「何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺。圖後嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則富貴極品，人丁大旺，忠孝賢衣，耄耋期頤。經云：千里江山一向間。有絕向，無絕龍，故向要吉。」

一曰羅城周密。

注曰：「羅城者，羅列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也。分四維、八干，如都邑之有內城外城也。後面有天弧、天角、天乙、太乙，侍衛貴人。左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠屬、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，恍如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。書云：八國城門鎖真氣，四圍八面高聳起。即此羅城之謂也。」

二曰左右環抱。

注曰：「左先弓，右先弓。左單提，右單提。重重龍虎，層層護衛，繞抱穴前，皆為環抱。或單砂單水，左右環抱。顧我向我，秀麗有情，俱主富貴極品，子孝孫賢，夫婦齊眉，發福均勻。」

三曰官旺朝堂。

注曰：「帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。官高爵重聲名顯，金谷豐盈有剩錢。」又曰：「臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣新。少年早入青雲路，賢相籌謀助聖君。」又曰：「四望帶祿水朝堂，為官旺。」如甲祿在寅，寅甲水朝堂。主大發是也。朝水一勺可致富。大江朝來田萬頃。明朝不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。此皆官旺水也。」

四曰氣旺土肥。

注曰：「個字中抽，磊磊落落，起起伏優，重重疊疊。涌之而來，如萬馬奔弛之勢，萬夫不當之勇。脫煞變換，化石成土。尖圓方正，入首氣壯。形如龜蓋，往不微高。土色滋潤，紅黃五色。土為氣之母，土肥則氣壯，氣壯驗土肥，故云氣旺土肥。」

十惡不善

一曰龍犯劫煞犯逆

注曰：「龍犯劫煞福不齊，反逆之龍出忤逆。劫煞者，後龍過峽之處，帶惡石纏岩，將龍劫斷，如人被強盜也。雖有好龍，發富發貴，若帶劫煞，恐龍運行到劫煞之處，忽而家遭凶禍，死絕敗亡。及大貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。返逆出入，不忠不孝，賤寇強梁。故日不善。」

二曰龍犯劍脊直硬

注曰：「劍涉龍，其性最乖，不受扦穴。若點此穴。必傷地師。古云：第一莫下劍莫龍，殺師在其中。直硬為死氣，不結穴。古云：蠢粗直硬為死氣。死鰍死鱔不結地。故曰不善。」

三曰穴犯凶砂惡水

注曰：「面前有惡石纏岩，水射路到，暴水大響，名為「龍叫」。俱主家道不寧，夭壽乏嗣，哭泣多災，故云不善。」

四曰穴犯風吹氣散

注曰：「氣乘風則散。穴有凹風，則不能藏風聚氣。穴後風吹，主壽夭。左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房遭殃；前有風吹，貧寒孤苦。故曰不善。」

五曰砂犯探頭追胸

注曰：「叵破敗穴有探頭山，主出夜行之子。富貴穴有探頭山，主出淫蕩之妻。追胸與殺相同，主克子傷妻，夭壽、哭泣，故曰不善。」

六日砂犯反背無情

注曰：「龍砂反背，長房窮苦。虎砂反背，小房貧寒。為我向我，情意相關，明爭秀麗，發富發貴。背我反我，情意相關，家遭凶禍。故曰不善。」

七曰水犯沖射反弓

注日：左射肋，右射肋，貧窮淫濫、左反弓，右反弓，家道不豐。前沖射，夭亡壽短。前反弓，閨門不清。後沖射，傷丁絕嗣。後反弓，壽比顏回。古云：反跳不值一文錢。故曰不善。」

八曰水犯黃泉大煞

注曰：「如丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆為黃泉大煞。書云：最忌此方山水去，成才之子早歸陰。家中寡婦常啼哭，財谷空虛澈骨貧。蕩產絕嗣，故曰不善。」

九曰向犯沖生破旺

注曰：「沖生者，衝破生位也。破旺者，流破旺位也。沖生則傷丁絕嗣，破旺則蕩產敗家，故曰不善。」

十曰向犯閉煞退神

注曰：「閉煞者，水不歸庫也。退神者，土不立向也。水不歸庫，主敗絕。向犯退神，定不發。故曰不善。」

山也地也何名龍？只緣活潑比行宗。（龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地亦或起或伏，或高或低，或轉或折，亦如龍之變化莫測。龍不能令人全見，而地之過峽處必有護衛。龍有須角頭眼，而地之將結處必起穴星、龍虎砂、氈檐、蝦須、蟹眼之類。）古來陳說亦巳多，我於此處不雷同。（如地學《人子須知》《琢玉斧》等書，皆極重形象，以定富貴。）惟是好龍亦不發，真如美玉有大瑕。（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龍故無論矣，其有極活潑，極美好之龍，葬後亦不發，豈非美玉有暇？若於此處有會心，先從水口定長生。 （即入山尋水口立法，先看金龍動不動立法。）即知四局之某龍，（水口在辛、在乾是乙龍，在癸、在艮是子龍，在乙、在巽是辛龍，在丁、在坤是艮龍。）入首生旺形又豐。（乙龍得午，艮方入首。丁龍得酉，巽方入首。辛龍得子，坤方入首。癸龍得卯，乾方入首。而形象又豐肥圓滿有生氣，即到頭一節之法，即葬乘生氣之法也。）必富必貴定無疑，（是大富貴，龍則發大富貴。是小富貴，龍則發小富貴。龍來得綿遠，則發亦綿遠。龍來得短促，則發亦短促。）百發百中無差冥。倘逢死絕又犯煞，（與前入首得生旺相反。如坎龍坐戌，辰龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。是犯龍上八煞，受對面之克制。）任是貴龍皆成假。（輕則減富減貴，重則又敗又絕。）不惟無益反招禍，失之於偏反大錯。（是止劫以形象定吉凶，而不知入首處一差，則毫釐千里，禍福迥異。）倘以我言為未信，諸君去將舊墳證。如機如度理自真，（權所以定輕重，度所以定長短。龍即如輕重長短，而入首處即如權、度也。）此中妙訣值千餘。

尋龍易曉訣

大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，其貴賤總於發祖山察之。蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源。根深葉茂，源遠流長，理自然也。自結穴處至發祖之山，或有數里、數十里、數千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。其間火星結成者居多，形家所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類。又有不拘於火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、衝天木，寶殿、寶座飛龍之類者。總之，如鶴立雞群於眾山中，獨見其軒昂者是也。此處於中心出脈，起伏開帳，是名辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦福澤綿遠。又要知穿帳、過峽，二者不同。穿帳是伏而即起，其伏下接連之處無甚形跡，不過毋使吹風足矣。兩旁即有遮護，亦只是有送無迎。至於過峽，乃龍現真形之地，定要留心著眼。第一以蜂腰鶴膝為真，其餘則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、珠絲馬跡、藕斷絲連等類，不一而足。總以活動、秀麗、短細為佳。切忌臃腫散漫，蠢直偏枯，風吹水劫，穿鑿損傷。又要兩傍有送有迎，或外山來供，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛，方為全美，青田所謂「天弧天角龍欲流」是也。蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉東轉西，其字向不能一定。而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。至於土色氣味，與過峽處亦是相同，如人祖父子孫一脈相承。且此處中出，則前去結穴，即在其中。左出穴則在左，右出穴即在右。左邊貴器多而右邊不足，則到頭結穴亦必是龍強虎弱。右邊護衛眾而左邊甚少，到頭結穴亦必是虎勝龍差。其結地大小，於此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊塗看過。至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結，忽起高大山巒，謂之少祖。倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去枝龍之祖山。而正龍前去，必另起少祖山方結穴，廖公所謂「二三節內穴星成，福力實非輕。書數遠時福力少，再起祖方妙。」蓋恐遠則氣輕力弱也。自少祖山之下二三節之間，則謂之父母。至到頭之際。其細小處，謂之束氣，青田所謂「萬物結果先有蒂」，即此是也。束氣之後，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，謂之胎星，青田所謂「尖圓方正龍入向」者即此。此二三節與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎。此處如貴人將升堂，而奴僕無不趨承，故止有送無迎。所謂「橈掉向前龍已住」，即此。此處離穴甚近，應驗極速，最為緊要。務要束氣清真，轉變秀麗，則其融結方真。又要細細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿，再將羅經內盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。大地大發，小地小發，萬無一失。

第一要如龍之生、旺、死、絕有兩樣：屈曲活動，氣勢雄壯，是龍形像的生旺。蠢粗直硬，是龍形象的死絕。龍入首之際，是生旺方，是死絕方，是理氣的生、旺、死、絕。如與人看地，逐節尋去，見山巒曲折，變換環抱有情，業已到頭結穴，則龍之形象已是生旺矣。又要用羅經外盤看貼身近水或活水．或山地幹流。左右兩傍在那一個字上交會。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龍，乙未長生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，絕在庚、申。又再用羅經內盤格龍復看入首處是那個字，若是恰恰在丙午上，為生龍。入首在艮、寅上，為旺龍。入首是龍之形象，即已生旺，而理氣又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大發。書云：龍知閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主。若形象與入首理氣俱得生旺，則如官主王姬，不必問其夫家之富貴，自已尊重無比。若入首在乾、亥、在庚、酉，是龍之形相雖生旺，而理氣卻犯死絕，定然不發。正如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。餘三局皆同此推。

穴訣

葬口何以稱為穴？顧名思義有深說。譬如人病當炙艾，不是孔竅燒不得，取象取名書萬卷，陰陽老少只八穴。開面開口復開手，窩鉗乳突紛紛列，金木水火土五行，形象分辨若已清。不如得位更為佳，猶如錦上又添花。（如老陽穴居乾，老陰穴居坤，太陽穴居震，太陰穴居巽，中陽穴居坎，中陰穴居離，少陽穴居艮，少陰穴居兌。以及木穴在東，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤、艮，並四墓之地皆為得位，真如錦上添花）。至其作用非不備，蓋粘依撞是起例。又有吞吐饒減法，一一說來均仔細。木節火焰上排角，金窩水泡合人說。又記開穴看穴暈，滿地挖土笑殺人。總無一定之準則，後學如何辨得清？我將萬法一筆掃，砂水龍神齊取到。面前水口先看真，吉砂吉水盡有情。後面束氣要短細，豐肥圓滿真氣聚。前是旺水後旺龍，後龍生兮前水生。就於其中開金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生氣，諸般形象任君名。（此下穴之後，看其在上，稱為蓋穴．在下，稱為粘穴。或撞或依，以及吞吐饒減，隨在人意稱之而已）。此是以我用他法，何必當場亂找尋。靈光自古不輕傳，（書云：葬口所在必窩藏，不見頭而見靈光．靈光如何揭而示，只有凡夫無土倉。）

穴訣並言

地理書每云：「尋龍容易點穴難。」又云：「三年尋龍，十年點穴。」予向甚不然其說，以為龍之結作，近則數里，遠則數百里千里。自起祖以至結穴，其間有太祖、少祖、穿帳、過峽、束氣等處。既恐脈氣不真，又怕風吹脈露。至於穴場，至大不過數十丈，若小則不過一二丈耳。於此十丈、二三丈之間，求一八尺之地以作穴，而謂難，百里千里之尋龍，其遠近大小為何如耶？及後遍現諸舊塋，見龍身活動、砂水秀麗之地不一，其間有發者，亦有不發者。於是臨穴細求其故，乃知穴得其真，斷無不發；穴不得真，將龍身活動、砂水秀麗盡委之無用，不但不發，而反招禍矣。是穴也者，砂水與龍之大關會。差之毫厘，失之千里，談有不易言者也。故古人於此立有成法在焉，如蓋粘、依撞、吞吐、浮沉、饒減之類，在古人立法雖多，其中自有一定之法。而後世愚人見其名也甚多，心無把握，臨穴亂點，以古人種種成法，反為其規避之地。

又若木星葬節，火星葬焰．水星葬泡，金星葬窩，土星葬角，在古人原於五行之中，取其有生意處作穴。麗今之狂瞽竟以為泡泡可葬，節節堪求，窩窩有地，焰焰是穴，角角可扦，更有一種膠柱蠢奴，執定陽年東西利、陰年南北通之說，將龍，穴、砂、水全不論及。」定曰：今年又可南北向，今年又可東西向。主家無識，任其扦下，政將富貴穴場，弄成敗絕廢地．誤人害人，可勝道哉！予今特楊、曾之意，而立一一定之法於此，毋論形理氣象，以及市井應酬葬地之人，若能依法作用，大地大發，小地小發。屢試屢驗，斷無不準。

龍有行至盡頭方結穴者，亦有大地多從腰裡落者。凡尋龍逐節行來，見束氣清真，穴星特起，開口開手，是地已結穴矣。即在龍虎砂之內、小明堂之間下一羅經，用線牽在近穴兩水交會處，看在外盤那一個字上。先定了局，又用線牽在後龍入首處，看在內盤那一個字上，以定龍之生、旺、死、絕。就在這小明堂中一塊地內，不拘上下左右，務將水口拔在墓絕胎方。後龍入首豐肥，形如螯蓋，方為正氣，又要是龍之生、旺方，左右前後山巒之高聳者，又在吉秀官祿方挪移轉動，總要樣樣合法，然後酌量棺之當胸處，即是正穴金井。不必太大，恐泄其氣。其深淺亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜淺，只要浮土已盡，土色已變，或紅黃滋潤，或五色全備，即為得氣。只要不犯後二十四凶圖，大地大發，小地小發，斷無不準。切不可信口胡說。有真龍自有真穴，貪其朝對，不顧後龍生死、砂水沖射。自作聰明，妄用倒仗立法，弄巧成拙，以致害人，切囑切囑。

認奇形怪穴法

古云：「真龍專一結怪穴，怪穴人見嫌丑拙。」夫曰怪穴者，穴不全美故也，或結在半山坡，止有一席之地。前無餘氣氈唇，似乎傾卸割腳，或結左邊，右無虎砂，或虎砂無情，或結右邊，左無龍砂，或龍砂無情，或結盡頭，前臨大江大河，並無餘地，亦無案山，或結山頂，蓋穴四下，不見砂水，或穴高漏風，或有惡石臨穴，或周圍皆石無土，止結處是土，或是石非石，似土非土，總而言之，如果是真穴，穴中必有五色土，或紅黃滋潤土，若開金井是石，或土干不肥，或黃土石子，皆為假穴，必出梨園子弟，真怪穴必有真龍、真案、真朝對、其貴人，逆水砂去水之元。書云：「砂證明堂水證穴，真龍真怪穴。」

凡學地理，要識真穴，每到一她，先看有穴星無穴星，何為穴星？尖圓方正星也，或結陽穴，或結陰穴，不論陰陽穴，總要有真氣，乃為真陰穴，真陽穴，何為真氣？其人首挨棺木之處恍如龜蓋形，肥潤豐滿，光彩好看，發富發貴之地，皆是此穴形。請驗巳發之舊瑩，凡是山地，不論大小官員，穴後皆有此形，或發橫財者，穴後亦是此形，十墳有九，此真認穴之妙訣也，穴前須有氈唇餘氣，或水中有石關，或下砂有逆水，收管堂氣之元，流去不散，此皆真穴立證也，富穴多低，砂皆肥滿。貴穴多高，砂多秀美，窮穴漏風水直，賤穴反弓無情。若平坦之地，不必拘定穴後真氣，平坦地多無起伏，只要土厚土肥，穴前水灣環有情，重重回護，多有大地真穴，何也？「砂證明堂水證穴」是也。登穴看明堂，只要龍虎砂環抱有情，案山眠弓，即是真穴，從中照二十四圖立一向，斷無不發者，學者須知之。

八宿借庫法

結穴老陽向巽方，水歸乙庫世其昌，面朝丙午中陽穴，丁水縈迴大發祥。艮穴立成坤位向，水歸丁庫發兒郎，長男穴美朝庚立，左水歸辛器廟廊，巽卦穴暈向乾埋，辛官水去狀元來，穴成由女壬立向，癸水流長發橫財，向艮穴成屬老陰，癸方永不福財新。兌宮穴落水歸乙，田向逢之福祿興。

砂訣歌

驗地吉凶並無他，上隨而起見於砂。人云識得真須識，斷人禍福始無差。論砂以形有至道，古人砂法已微妙。圓凈迎向吉之微，醜惡皆馳凶之兆。我亦留心砂有年，好砂不發又何緣？曾向人家墳上看，催官貴人空自傳。是誰悟得擒拿法？向首龍身本局察。三吉六秀共推詳，許他富貴即便發。因此著為《看砂經》，砂法於今始得真。君若不信墳頭試，一砂得位亦驚人。

砂法指明

夫看砂立法，首辨其形，次審其情。情形俱妙，言地之微。何為形？如旗鼓、劍印、倉庫、屏幾、天馬、文筆之類為吉是也。欣裙舞袖、擎拳嫉主、提鑼探頭之類為凶是也。何為情？光華秀麗、向我迎我、待我衛我是有情，斜側醜惡、背我反我、怒我逼我是無情，古人論砂，至詳且悉，然其要不過此二端，故後之學者，非不沉浸典籍，含詠詩歌，奈竅妙不傳。遂使茫無畔岸。砂法不明，易足怪哉？余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其無地矣。問有秀麗之峰，矜貴之器，或於此塋而發、於彼塋而不發，若是者何也？蓋用砂多妙訣而撥砂有神功，故有龍山起貴人之訣，有向首起貴人之訣，又有臨官驛馬之訣，得地得位之訣。以上諸法，不必一一皆符。然美砂所在，不為龍山之貴，即為向首之貴。不為玉堂之貴，即系臨官之貴。氣秀所鍾，又為龍向得力之地，斯其發也，有操券而得者矣。如落休囚之宮，又非祿貴之所，雖好砂曾出，於我何關？譬之銜衛之官，未得任事，其能拔我之才而富貴於我哉？雖有若無，其不發也，夫復何難？故著砂者當於以上諸法一一辯清，局局認的。登穴時將羅經外盤格定水口，看龍系某字入首，其玉堂貴系何方，臨官貴在何處。其方有美砂，即認水立一向以收之。如龍上不能取用，亦認水立向，或拔其砂為向上之臨官、驛馬，皆為得法。如此作用，貴從方為我用。貴人方真，更得形象光華，情意親切，大地大發，小地小發，其神妙有不可盡述者也。

木星貴人

此星宜生不宜克，或居震巽，或居坎方，俱為得地得位。然使不為我用，雖有若無。必再合向上臨官貴，或龍上貴、坐山貴、玉堂貴、驛馬貴、三吉六秀貴。立向合法，富貴榮昌，若在克泄之方，又立向稍差，發達不準。假如乙木龍人首結穴立乙山辛工養向，水出坤方、子方有木星貴人峰高大，合龍上玉堂貴人，又合坐山貴人，主發科甲。為貴人得地，水木相生，催貴最速。歌云：「乙己鼠猴鄉。」此之謂也。

火星貴人

此星宜生不宜克，或居離位，或居震巽。俱為得地得位。然使不為我用，雖有如無。若合向上臨官貴，或龍上貴、玉堂貴、驛馬貴、三吉大秀貴，立向合法，大發富貴。若居克泄方，立向再差，發福不準。火星居巽巳為得位。立壬山丙向，水出丁方，合向上臨官貴。壬龍入首，合龍上玉堂貴、坐山貴。丙祿在巳，合向上祿馬貴，為貴人坐祿。巽有文筆，為貴人秉筆，巽為太乙貴人之所。六秀薦元之方。巽薦辛得天乙，辛峰交映，主發魁元鼎甲。貴居極品，妙之最美者也。縣圖於上。

土星貴人

此星宜居坤艮或離宮，俱為得地得位。然不為我用，雖有如無。若再合向上貴、坐山貴、龍上貴、三吉六秀貴、玉堂貴、驛馬貴，立向合法，大發富貴。如立向稍差，發福不準。土星居艮離為得位。假如庚龍入首，結穴立庚山甲向，水出乙辰，艮為向上祿峰貴、驛馬貴、向上臨官貴、龍上玉堂貴、坐山貴。又艮為天市垣，掌福祿之權衡。六秀，摧官之吉曜。艮薦丙，再得丙峰交映，大發富貴。

金星貴人

此星宜生不宜克，或居乾、兌，或居坤、艮，皆為得地得位，然使不為我用，雖有如無。必再合向上貴，或龍上貴，或三吉六秀貴、玉堂貴，立向合法，大發。如在克泄之鄉，立向又差，發即不準。金星在乾、亥為得位。假如丁龍入首結穴，水出辛方，立巽山乾向，合龍上玉堂貴，又合三吉貴，坤上有馬山，寅午戌，馬居申，為本局真馬出現，發富發貴最速。

水星貴人

此星宜生不宜克，或居坎方，或居乾、兌，皆為得地得位。然使不為我用，雖有如無。必再合向上臨官貴，或龍上貴、坐山貴、驛馬貴、三吉六秀貴、玉堂貴。立向合法，大發。如居克泄之方，立向錯誤，發福不準。假若三合水星在乾亥方，為得位。丁龍入首結穴，立丙山壬向，合三吉催官貴人。又合向上臨官貴、祿山貴。水出癸丑，巳酉丑，馬在亥，為驛馬貴、龍上貴、坐山貴。卯上有水星，合「壬癸兔蛇藏」，為向上貴人峰現，丁龍入首，合「乾甲丁，貪狼一路行」貴人格，大發富貴。

文筆砂

夫文筆者，貴人所用之物也。不得其人，無所用之。惟居臨官之方。則真貴人矣。或龍上貴，或向上貴，或坐山貴，或驛馬貴，或三吉六秀貴。其最效者，惟巽上文峰居六秀薦元之方。又未火相生之地，立壬山丙向，放丁水，巽為向上臨官貴。峰上有廟，為赤蛇繞印，又為太乙貴人之地。得之，謂之貴人秉筆。故天下文昌閣悉歸於巽，即此意也。再得辛峰相照，即書所云「天乙太乙侵雲霄」。位居台諫，貴無敵矣。其次者，艮峰也。艮為天市，掌福祿左權衡。立庚山甲向，合龍主玉堂貴人，又合向上臨官貴。又六秀薦元之所，發科甲甚速。再得丙峰秀麗，又薦丙，必發鼎元。其餘文筆，主出文人，皆系美砂，但不及巽、艮之神妙耳。

庫櫃砂

庫、櫃，二星也，主富。居水口之地，發富更准。何者？水口乃四局之墓庫，庫櫃在此，名為得位。且辰、戌、丑、未俱屬土，星宮比和故也。其中最妙者莫過於艮，艮為天市垣，掌福祿之所。又屬土，與星比和。假如庚龍入首，立庚山甲向，或酉山卯向，水出丁出乙，艮上有庫櫃砂，名臨官庫櫃。上應天星，主巨富。丑得丙峰交映，書云： 「艮丙交映，富可敵國。」如在坤申，立甲山庚向，水出辛戌，皆主富貴，但次於艮耳。亦合庫櫃得地在南方。丙午丁之地，火上相生。立丙午旺向，亦大發富發貴。如居向上祿位，主發橫財最准。

天馬砂

夫馬者，亦其速也。其形似馬，故曰天馬，為催官催貴之物。己、酉、丑在亥，申、子、辰在寅，寅、午、戌居申，亥、卯、未居巳，得此四馬，用本局立向，名為真馬，最有力。南為胭脂馬，北為烏騅馬，西為玉驄馬，東為青驄馬。若丙、午、丁有天馬，名為得位。立壬山丙向，放丁火或辛水，催官最速，科甲最利。午為帝旺，午為馬故也。乾亥方有天馬，乾為天廄，為天為馬，是真天馬。立丙山壬向，放癸水，合己、酉、丑本局之馬，又合向上臨官貴、玉堂貴，真是貴人騎馬，科甲大利。故午、乾二馬、四局正馬是真馬。其餘立馬，名為貴氣則可，較之得位之馬，其輕重固有不侔者矣。馬宜在前，貴人宜在後，若馬前有小峰，馬在後，為馬夫，非貴人矣。

印金砂

印為貴人之符信，非貴人不敢用，故官貴之方得此，名貴人帶印，科甲最利，貴格也。在巳名赤蛇繞印，在申為猿猴捧印，在亥為元豬供印，在寅為白虎掛印。又印得印色方顯，居水口中，四面皆水。書云：「印浮水面，煥乎其有文章。」或居左，或居右，在龍虎之外，名川後帶印，必臨水乃真。水為印色，或有砂石亦可，砂石屬金，金能生水，亦為印色。又須在藏秘處，用印多在內堂故也。

紗帽襆頭席帽砂

三者僅是貴器。紗帽，土星，其色如紗帽。襆頭、席帽，乃盛朝帽之物，大小官員，皆必用之，故主友貴。但須得位，如在艮寅，第一美好，斷無一家不出仕者。紗帽在此，星官比和。又艮為六秀、為少男、為天市，立庚山甲向，又為臨官，謂之貴人戴紗帽，且早年出仕，發福最速，艮又為催官方故也。其科在臨官、冠帶為上吉，坐乾亥方。乾為首，紗帽帶頭，主發大貴。生坤方，星宮比和亦吉。生巽方，為文人遇紗帽，大發科甲。生乙為天官賜福。乙為天官星，生南方，火上相生，貴居極品。若在休囚之方，則減力。席帽模糊不真，發貴不準。席帽含糊，皆歲貢主出秀才、貢生、監生。若居丁方，多由縣尉出仕。大凡發貴之地，有此砂者居多。山地多應須留心著眼。

峨眉砂

蛾眉者，彎秀媚麗，形如蛾之眉也。此砂列於前水之環抱可知。如生於巽方，得辛龍入首；或生兌方，得巽龍入首，此天乙、太乙星結穴，女必清貴，故曰： 「蛾眉一案，女作宮妃。」書曰：「天、太兩峰不起，須知無貴扶持。天乙、太乙侵雲霄，位居諫台。」即此意也。或位合臨官，或三吉六秀，必出女貴。上格龍出宮妃，中格龍出美女，且發女家。下格龍出美女秀媚，但有紅顏薄命之恨。或出梨園子弟。

旗鼓砂

旗鼓，兵器也。左有旗，右有鼓，武將兵權吹陣鼓，出陣旗身領將軍。或龍上，或過峽，或穴場。得此者，出武將最利，發科甲最速。更妙者，旗出庚方，鼓現震位，再得丙龍入首、星峰貴秀，主文武全才，出將入相，貴居極品。

案砂

案者，公案也。高與眉齊，低與心應。不可挨左，不可挨右，乃為真案。挨左為龍先弓，挨右為虎先弓，非案也。案必居中，如公堂之桌。大小官員，俱在暖闊上端坐安放。穴前之案，所關甚重。「伸手摸著案，積財千萬貫。「又云：「外秀千重，不若眠弓一案。」富而且貴，最利科甲。何者？有案即知有文人官員者也。

先弓砂

先弓者，先到之妙，迴環有情，灣曲如弓也。左先弓，長房隆；右先弓，小房豐，俱主發達。但要不高不低，齊眉齊心便好，切不可犯椎胸壓煞之病。太高為壓煞，砂頭尖向里為椎胸，主凶。先弓砂富貴雙全，出孝子賢孫，忠良輔國，履色不變。

朝拜砂

朝山有三：正朝、斜朝、橫朝。正朝者，迢迢而來，特為此穴。至穴前自高而下，一起一呼。兩邊小峰，恰如人相揖之狀，又名進寶山，出大貴，發大財。斜朝者，斜過到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。橫朝者，如到地木星樣，橫列穴前。亦有止者，亦有去者。以上三朝，只要有情，發大富貴。僅要在案外看見者。不見者即不準。

羅星砂

星者，星象。羅者，羅列於地也。書曰：「禽星塞水口，身處翰林；獸星塞水口，侍衛獨尊。」，文禽武獸，服制各別也。他如龜鶴琴劍、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓倉庫、游魚飛鳳、華表捍門諸班物象羅列水口，使水不能遽去之，旋九曲環繞顧戀，俱大富大貴之地也。

五星歸垣，四維獻瑞。三吉六秀，天星巳兆其禎祥。玉堂臨窗，祿命更微其貴重。龜蛇具先聖之姿，天馬有神速之效。他如金箱玉印、席帽官星、文案文筆、侍衛縱橫、旗鼓庫櫃、日月分明。牙刀象笏，曜氣磷峋，轉旋曲屈，水聚天心。開口開手，八字合分。雌雄交度，龍穴生成。得位得地，祿馬貴人。滿局全美，觸眼精靈。出大聖大賢之品，鍾封侯封王之士。忠臣孝子，狀元詞林，陶朱之富不數，裴度之貴可稱。文如武侯立勛業，武似汾陽之功名，此誠鬼神之所呵護，天地之所秘而珍著也。然果照此作用，但逢一砂出色，一秀呈奇，消之有法，撥之得宜，隨地大小，必發無疑，斷無不準，君其試之！

水訣歌

水是山家血脈精，利人害人速如神。龍穴與砂各有用，都於水口定假真。時師單說巒頭好，孤陰不長誰摹到？不知龍水要配合，陰陽配合乃發福。龍真穴的水錯放，縱然小發終飄蕩。富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰。人人盡尋楊公法，未得真傳用自差。吾今說出真口訣，學者臨場仔細閱。錯用羅經必誤人，坐山取水理不真。水來左右須詳解辨，局有正變要分明。未來富貴能預定，已過吉凶可直評。熟此自能招福祿，何用卦例並挨星。

如果我們把前面講過的龍比做氣脈、砂比做肢脈，穴比做心脈，那麼地理堪輿中的「水』就好比是「血脈」。人體中的心、氣、肢、血相互貫通，相互作用，各有所主，地理中的龍、砂、穴、水也是如此，學地理者必須理解這層辯證關係。

水有來有去，有水床，有水口，這些都是察看水的優劣的重要標誌。首先，龍脈來穴，要有流水相配；以成陰陽。有了水，還要看龍首與水口的位置是否合位。另外，穴地左右的來水也要與四局的十二向相應。穴在何處？水來何處為吉、何去為凶？水歸何處為吉、何處為凶？是否犯煞，是否轉攔？都要依羅盤所定測量準確；再則，流水一定不要奔突渲污，要平緩柔美才好。

水法指明

地之有起伏轉變者謂之龍。其所以起伏轉變者，因地氣之行也。時而止，則必有水以界之，放大而江湖河海，小而溝渠幹流，皆所以為龍之證性也。《玉尺經》云：「五行實無繫於龍家。禍福須取明於水。」取水之見重於地理也，其來久矣。伊古明師哲匠，無不以水為兢兢。或寫其圖象，而分金、木、水、火之形；或傳其性情，而別向、背、迎、送之勢。種種立法，似無道意矣。第形勢接小，只為一家一塋之用者則可。若江河浩蕩，或溝澗灣環而為眾所取用，則形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能斷人人之禍福。使無一定立法於此，其不致於誤入者鮮矣。唐楊公得異}；於變亂之時，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉，第其文曲奧難以猝解，後世遂有妄為擬議而自以為得訣者，有務高遠而用卦例諸法者。其實皆陽奉楊公之名，而陰違楊公立法者也。元大師趙國公，能神其術，著《玉砂玉風》。其文明，其法備，實地理立宗師，楊公之功臣也。其曰：「乙、丙交而趨戌，辛、壬會而聚辰。斗、牛納丁、庚之氣，金羊收癸、甲之靈。」水法雖有千條萬緒，而至神至妙，總不能越此四語之範圍。劉青田為之注者甚詳。四明老僧深信其理，因暢其說而表彰之。予幸生成法大備之後，折衷群言。加以閱歷，頗有會心，因著《水法》一冊，雖明拜、環繞、反跳、衝擊，思歷成圖，不廢形家者言，而夫夫婦婦、雌雄交度之理，實深體楊公之旨，而為通俗之言以發明也。

凡尋龍至山環砂會、兩水交合之處，即用羅經外盤格定水口，看其出某字幾分，或某字兼某字幾分。倘水自右來。正在乙、辛、丁、癸四字上出，審其堂局形勢，可立正生向者，即立正生向以收之。（如右水倒左出乙，立坤、申二向，為水局正生，右水倒左出丁，立乾、亥二向為木局正生。右水到左出癸，立巽、已二向為金局正生。）若堂局形勢不可立正生向者，（或朝案斜歪，或犯龍生八煞之類。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向為水局自生。右水倒左出辛，立乾、亥二向為火局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向為木局自生。右水倒左出癸，立艮、寅二向為全局自生。）倘水自左來，正在乙、辛、丁、癸四字上出，審其堂局形勢，可立正旺向者，即立正旺向以收之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向為水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向為火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向為水局正旺。左不倒右出癸，立庚、酉二向為金局正旺。）若堂局形勢不可立正旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向為水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向為火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向為木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向為金局自旺。）若水自左來，卻自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向為火局墓向。左水到右出坤，立丁、未二向為木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向為金局墓向。左水倒右出巽。立乙、辰二向為水局墓向。）若水自右來，從乾、坤、艮、巽四字上出。即立養向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向為火局養向。右水倒左出艮，立乙、辰二向為金局養向。右水倒在出巽，立丁、本二向為水局養向）。此四十八向，至正至德，大地大發，小地小發，真百發百中之訣也。然或有龍真穴的，水不歸正庫，亦不出絕位，卻自甲、庚、丙、壬而出者，形勢果好，則亦有法焉。但稍差一線，即害人不淺，慎之慎之！倘水自右來，出甲、庚、丙、壬，則有旺向沐浴消水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）倘水自左來，出甲、庚、丙、壬，則有生向沐浴消水之法。 （如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出庚，立坤向、申向。出壬，立乾向、亥向。）倘左水倒右，從乙、辛、丁、癸方來，出甲、庚、丙、壬，則有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右從辛上來，出甲，立辛向、戌向。從丁上來，出壬，立丁向、未向。從乙上來說，出庚，立乙向、辰向。從巽上來，出丙，立癸向、丑向。）又有生向當面出水之法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出乾，即立乾向、亥向。出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲、即立甲向、卯向。出壬，即立壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）凡此四十向，既不可絲毫沖犯地支，且定要百步轉欄，不見其直去。更須龍真穴的，方能發福。否則，誤人不鮮。

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