佛說：這兩句話，對一個學佛人來說非常重要，切記！

佛說：這兩句話，對一個學佛人來說非常重要，切記！

第一句是「觀像念佛」。這句話就是說觀想佛菩薩的形相。正確的方法是，先選擇一尊、或一張你最喜歡的佛像，仔細、反覆地觀察純熟以後，就去靜坐閉目觀想，直到觀想的和睜眼見到的一樣。如果有的地方觀想得不是很清楚，就再去仔細看，直到能觀想清楚為止。這裡又有總相觀、別相觀兩種，都屬於事觀。觀像念佛更重要的是理觀，時間關係不能細說。

「觀想念佛」。主要依《觀無量壽經》里介紹的十六種觀想而說。初觀、日想，第二觀、水想，第三觀、地想，第四觀、樹想，第五觀、八功德水想，第六觀、總觀想，第七觀、華座想，第八觀、像想，第九觀、遍觀一切色身相，第十觀、觀觀音菩薩真實色身相，第十一觀、觀大勢至色身相，第十二觀、普觀想，第十三觀、雜想觀，第十四觀、上輩生想，第十五觀、中輩生想，第十六觀、下輩生想。

其中除了最後三觀是說上中下三輩九品往生外，前十三觀大都是說有相的觀想，而從第九觀到第十三觀皆是念佛三昧，「以見諸佛故，名念佛三昧」。第三觀到第九觀雖然有觀想，因不是觀佛，也不見十方一切諸佛，不能叫念佛三昧，只能叫觀想三昧，而第一觀和第二觀因為動中不能分明，還不能叫做三昧。

因為《觀無量壽經》細說這十六種觀想，所以也叫《十六觀經》。觀想能力不強的人不容易成就。觀想念佛，不僅觀想極樂世界的依報莊嚴，也觀想其正報莊嚴，不僅作事觀，也作理觀。以上三種呢，因都基於有形有相的念佛，可大致說其為「有相念佛」。然而，有相念佛進入理觀時，已是無相念佛或實相念佛了。

第二句是「實相念佛」。一般的人不太清楚，但是名字可能聽說過。如何實相念佛呢？有一個條件，那就是必須開悟。你只有找到實相，才能念實相。如果你連什麼是實相都不知道，請問你怎麼念實相呢？你不能以想像來代替實相，「凡所有相，皆屬虛妄」，凡是能想像出來的都是假相，不是實相。要想真正了解實相，必須開悟。關於什麼是實相，大家經常誦的《金剛經》里講得比較多，但經里講的不等於自己證的。

實相，實際上就是我們的真如佛性。開悟了以後再念佛，不論持名、觀想還是觀相三種念佛，就都成了「實相念佛」，也就是凈土宗說的「理一心不亂」。因為他已經知道了真佛是什麼，已經可以實際去念了。只要還沒有開悟，大部分人就都仍然處於「有相念佛」的階段，一部分人處於無相念佛階段。

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