令人震驚！美秀博物館的中國文物之青銅器篇

日本美秀博物館，坐落於京都滋賀縣，屬於日本民間博物館，創辦人是小山美秀子。美秀博物館的中國文物，數量之多堪稱博物館的半壁江山。

青銅器

【東周橢圓形帶蓋的鼎】 高17厘米，直徑16厘米

【商代晚期安陽出土酒器】 高32厘米，直徑25.1厘米

【長江流域出土公元前1200年左右的酒樽】

高16.3厘米，腹部寬8.5厘米

【西周早期象形酒樽】

高17.8厘米，腹部寬7.2厘米

這個象樽，象身上馱著個酒罐，形制少見。表面裝飾系貼片鑲嵌，其工藝顯然與第一件金絲鑲嵌的鼎不一樣。按照明代高濂的說法，這是商代裝飾的特徵。日本人把它定為西周早期，其依據大概是認為其造型更寫實模擬。

【春秋戰國時期鳥形油燈盞】

高度23.3厘米

【東周晚期的一對銅卧狀公牛】

高5.7厘米，長15厘米，寬度8.4厘米

銅牛的紋飾也是片狀鑲嵌，這類器物國內極為少見。

【東周嵌銀銅質雙身虎】

此件之造型極為美觀，疑是給後人創造出西王母虎形豹尾形象的啟示。整器紅銹綠斑配合千年不變的銀片光澤，為極美品。

【東周晚期或漢早期嵌金銅質獨牛腿人首酒器】

其中一足上有銘文

這組銅器世所罕見，人物面部造型極為生動，富於神韻，熟悉人種學的人大概都可以分辨出這是中國哪個地區的人氏。以牛足為承重腿，主要還是反映了在農耕文化中人與牛的親密關係，因此這三具銅器可以理解為在田野上春耕時三位憨厚的農民相聚相戲的場面，看著這三具銅像似乎能聽到遠古的呼喚。

【東周晚期螭龍形鉤具一對】

這對鉤具造型精美，材質精良，也有鑲金。我國專家有一種說法認為螭龍的形象出現於漢代，但是按日本收藏的這一對明顯的工藝與上面一些鑲金銅器有類似之處。因此定為東周晚期還是比較適當的。所以說依據形制斷代固然重要，有時因為孤陋寡聞也會出現武斷。

【東周晚期一個圓形蓋子】

高3.6厘米，直徑13厘米

這是一個器物的蓋子，如果整器還在那，該是何等的精美。上面的紋飾應該是一條神龍，然見其尾，不見其首。中國有一句成語叫「神龍見首不見尾」，其實周易八卦中說的是：見群龍無首。所以這個蓋子的紋飾也反映了一種哲理。

【漢代龜狀銅質香薰】

這件香薰形狀是一個非常飽滿的龜類，開孔在底部，這有點怪。從工藝上來講其造型之生動直超現代。而且也是鑲金器，因此必是皇家之物。

【戰國時期狩獵紋鑲金銅鏡】

直徑17.5厘米

【東周晚期腰帶掛鉤】

【東周晚期腰帶掛鉤】

【東周晚期刀柄】

【東周晚期刀柄】（第二件）

如果這件在正常的墓葬發掘中出現，那麼一定還能見到這個刀柄下面的刀，但是刀一般是銅質或鐵質，可能鏽蝕受損比較嚴重，而且作為利器的刀上不一定有精美的紋飾。所以在偷盜墓葬中，盜墓犯很可能挑值錢的拿走了事，它們不會注意文物的完整性的意義。

【東周晚期杖頭】

【東周卧牛】

【東周卵形碗】

【東周門環】

【東周底座】

這基本上是一個燈的底座，兩隻大虎背馱兩小虎，中間有插孔。

【東周酒器】

這是件盛酒器，工藝精緻，高達一尺，上有蓋。不多見，定是祭祀專用。

【東周油燈】

人舉油燈，等級制的實物證據，按頭髮形狀，似乎是一女性，身材粗壯。足部見有靴口，是一種薄皮製作的輕便靴子。

【二里頭文化】

這個二里頭文化的似乎是盔甲的一部分，根據尺寸當是胸口正中的一塊，銅質，用綠松石片拼出人面圖案。

【商晚期安陽出土】

這件器物也甚少見，主要是它的紋飾很簡單，保存條件絕對好，表面綠銹光滑。按壺蓋看，應該是鳥形，懷疑另一側紋飾相同，因此可以看做雙頭鳥鼎。

【西周對虎】

【戰國耳杯】（羽觴）

羽觴即耳杯，因兩側有耳似鳥有雙翼，所以叫做羽觴。出自戰國時期，終於宋代。

【戰國有蓋大罐】

表面紋飾系鏨刻，難度較高，坯子也一定較厚，紋飾部分鎏金，工藝複雜。罐形大，高達51厘米。盛滿了酒，一個人難以抱起，兩側應該有環。

【東周早期銅鐘】

高67.2厘米

【西漢神獸】

【西漢嵌寶鎮紙一對】

所鑲嵌之物有綠松石，黃色寶石，還有絞胎琉璃，當時琉璃器也是很罕見的。

【西漢牛形燈】

【西漢陵墓裝飾馬】

【神駿】雙耳如竹批

【西漢獨角獸】

這個神物稱之為獨角獸，後來又有個名字叫麒麟，是中國極富盛名的吉祥神獸。中國有句古話：「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。」相傳伏羲見麒麟，創文字。中國大聖人孔子應麒麟而生，應麒麟而死，有詩曰：唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。國內現存麒麟狀的古物只有在南朝帝陵前的石雕，漢代的東西，沒有。這樣的奇物流失海外，嗚呼！

館長就先溜了，舞台留給你們。

暢所欲言吧

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