准提法的方便平等觀

關鍵主題：

真言宗是用什麼辦法達到佛與眾生平等的？

為什麼憨山大師說「不用求佛自解脫」？

我們先看《准提法觀誦集》中的憨山大師所著的准提菩薩贊：

我聞諸佛出生處，本從微妙秘密印

密印即是諸佛心，散入眾生妄想夢

夢想若破諸佛現，猶如寒空見日光

若破眾生煩惱雲，現仗如來密咒力

持咒即持諸佛心，我心原是秘密咒

三緣會合本不二，是故一念悉具足

但能日用常現前，如子得母不舍離

佛心既入持咒心，不用求佛自解脫

「三緣會合本不二」中的三緣是：「佛、心、眾生」，又因「密咒即是諸佛心」，所以這三緣同時也是「佛、密咒、眾生」。准提法是佛與眾生平等無二的法門。契入《大日經》經文「所謂越三時如來之日加持身語意平等句法門」，如來的功德超越現在、過去和將來而恆常加持眾生，佛與眾生平等，眾生與眾生平等，眾生與佛平等，這種平等是通過三密相應達到的。

以身身平等之密印，語語平等之真言，心心平等之妙觀，為方便故，下化加持受用身。佛果的功德以身、語、意的三密報身功德呈現，當我們眾生修持佛之三密法門的當下，即是佛之三密，此時佛與眾生平等。

法界本無眾生與佛之分，因為所有皆是一心，而這一心就是我心也是佛心，「密印即是諸佛心」，佛心即是諸密咒。准提行者口誦准提真言，意緣准提法相，手結准提密印的當下，我與眾生平等，眾生與佛平等，我與佛無別。

三密門，就是方便門，方便是究竟法。菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。「方便為究竟」者，萬行圓滿，無可復增，究盡能事，即醍醐妙果三密之源。方便之業，即是利他，是以梵音「鄔波納」，發起之意。可以說，准提法正是佛法中佛果的起用與下化，准提咒是佛母以因位成佛，以圓滿的果德利益眾生之方便。

自身成佛為獨覺，眾生成佛為究竟。「三緣會合本不二，是故一念悉具足。但能日用常現前，如子得母不舍離。佛心既入持咒心，不用求佛自解脫。」

為什麼憨山大師說「不用求佛自解脫」，因為在你持咒的當下，「持咒即持諸佛心、佛心既入持咒心、我心原是秘密咒」心、佛、眾生皆因真言而平等無二。正因平等無二，自然無求即解脫。

高七師2012年春節於北京

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