學楞嚴咒不是背一句兩句就算了，要全部楞嚴咒都能背得出

每一個人最低限度

應該把〈楞嚴咒〉背得出

宣化上人

於眼根中入正定　於色塵中從定出

示現色性不思議　一切天人莫能知

於色塵中入正定　於眼起定心不亂

說眼無生無有起　性空寂滅無所作

有功夫的人能轉境界，而不為境界所轉。眼耳鼻舌身意這六根門頭，對著色聲香味觸法這六塵，中間又生出六識。作亂造反的是這六根、六塵，可是成就你的菩提道果，幫助你行菩薩道，也是這個六根、六塵。

從眼根中入正定：眼根就是我們的眼睛。這眼睛怎麼叫入定呢？從眼根入定，就是你不被色塵所轉，「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪。」

你不被眼根所轉，不被色塵所轉，這就是從眼根入正定，於色塵中從定出：於色塵裡邊又出定了。入定、出定，這都是不為境界所轉。所謂常在堅固定裡邊，沒有不定的時候，就是常在楞嚴定裡頭。

所以現在不要錯過機會，我們這兒最初講的是《楞嚴經》，你們每一個人最低限度應該把〈楞嚴咒〉背得出，如果照著本子去念，那不算的！

你若能背得出，還背得清清楚的，不是隨著人家念我就背得出；自己念的時候，就背不出了，那是不行的！你也不能用小抄。無論哪一個，都應該能背〈楞嚴咒〉。

我們最初這個暑假班，第一個考試就是〈楞嚴咒〉。無論哪一個，就是果童也不能晚間人家在那兒念〈楞嚴咒〉，你就跑了，連佛都不拜！你這麼小就這麼懶惰，這麼散，那你什麼時候能修成道果啊？你現在小的時候，是正好修道，拜佛也要誠心，念佛也要誠心，誦咒也要誠心，不要那麼盡貪著玩。

聽見人家講話，也就用個耳朵去聽，這是不可以的；看見人家拿個什麼東西，也就用眼睛去看，這簡直也不能從眼根入定，也不能從耳根入定了，這都是不定了。你從眼根入定，非禮勿視，不合乎道理的不看；從耳根入定，就非禮勿聽；從口入定，就非禮勿言；從身入定，就非禮勿動，這很要緊的。

以後每一個人都要注意，不會背〈楞嚴咒〉的，趕快要學〈楞嚴咒〉，不是背一句、兩句就算了，要全部〈楞嚴咒〉都能背得出。

我們以〈楞嚴咒〉做考試的題目，第一個暑假班是考〈楞嚴咒〉，那麼以後就不用注重〈楞嚴咒〉了，這是不對的。我們這兒注重《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，哪一個不會背〈楞嚴咒〉，就是不願意學佛法的人，所以〈楞嚴咒〉是最要緊的。不論誰，以後我都會考的。不要說：「哦！我有錄音機，錄在錄音機上，我就等到念的時候，聽一聽錄音機。」那是不行的！

尤其新皈依的，這些剛來的居士，不要學得那麼散漫。誦咒就要正正經經地誦咒，不要人家誦咒，你卻跑到其他的地方去談話，這是不對的。近來我很少講規矩，以為你們都懂了，想不到還有很多人不守規矩。不守規矩是不可以的。

你若想修行就要守規矩。一定要先把〈楞嚴咒〉學會了，不可以講那麼多的話；講話講得多，修行就不能成功。無論哪一個都應該守規矩，我最不歡喜的一件事，就是看見有人不守規矩。

【編注】恭錄自《華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）

〈楞嚴咒〉學會了

那這一生做人，就沒有白做

宣化上人

我們學佛的人，若能把〈楞嚴咒〉學會了，那這一生做人，就沒有白做。

如果學不會〈楞嚴咒〉，那就「如入寶山，空手而回」──就好像我們到七寶的山裡頭，那兒金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七寶，什麼都有的。可是我們到這寶山裡頭，想拿金子，又想拿寶珠；想拿寶珠，又想拿銀子；也不知道拿什麼好，結果空著兩隻手回去。

所以我希望每一個人，最低限度，要把〈楞嚴咒〉學得能背得出，能念得出，這就是你們這一趟從西雅圖沒白來。你不要說用了幾十天的功夫，就幾十年，都非常有價值的。所以這一次這個好機會，是最難得的，這是難遭難遇的無上甚深微妙法──沒有再比這高的了，沒有再比這深的了，這是最微妙的法。什麼法呢？〈楞嚴咒〉！

你看當初阿難尊者證了初果，都要用〈楞嚴咒〉去救他去，我們現在這一切凡夫，如果不仗著〈楞嚴咒〉，怎麼能了生死呢？所以你們每一個人都發心，聽我的話，先把〈楞嚴咒〉學得能背得出，這是最好的，我最希望的。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

〈楞嚴咒〉教誦音頻 易背誦卡

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