《金剛經》精華十句——開啟人生智慧！

《金剛經》這部大乘經典，知名度很高，相當於佛教經典中的知名品牌，於是網上關於《金剛經》的文章也越來越多。

因為大家知道六祖惠能聽了不到半部的《金剛經》就開悟了，所以不管學佛的還是沒學佛的，大家對這部經都非常感興趣。其實兩千年來，我們中國也就出了惠能大師那麼一個人，大多數人還是屬於中下根性，想靠讀幾遍經文就能開悟，是不太現實的。但即便如此，或多或少，我們還是會有些悟處，對自己還是有些好處的。下面末學也和大家分享其中的十句經文，以及自己的一點點感悟，希望大家多提寶貴意見。

一，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

點評：什麼是有為法？就是一切自然現象、物質現象、精神現象。這些現象就如夢幻泡影一般，不是永恆存在的。相對於整個宇宙來說，這一切現象都是非常短暫的，古人講叫「千年一瞬」，人類有記載的歷史，充其量也就幾千年，我們雖然覺得很漫長，但是相對宇宙來說，那就是一瞬間。我們只要能看清楚這一點，心量就會有所放大。

二，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

點評：一切的自然現象、物質現象、精神現象，都是在變化當中。如果我們能夠不執著於這些外在的現象，而能照見這些現象背後的本質，那就相當於見到佛性了。

三，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

點評：一切眾生的心念，都在不停的變化當中，就像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住。我們剛想到未來，就已經變成現在了，剛想到現在，就已經變成過去了。我們唯一能夠把握的，就是當下這一念，所以古人常說：「善惡只在一念之間」，如果我們能夠把握住每一個當下，離修成正果也就不遠了。

四，是法平等，無有高下。

點評：佛經中常說八萬四千法門，其實這只是個虛數，代表的是一切法門，無量無邊的法門，哪一個法門都可以證果，只是依個人因緣不同而選擇不同。就好像我們去首都北京，東南西北，四面八方，你從哪個方向都可以進去，沒有什麼高下之分，只是看你個人方便，你從那邊進去方便，就走哪條路。

五，所謂佛法者，即非佛法。

點評：什麼是佛法？其實就是我們的自性，佛陀所講的一切法門，都是從自性中自然流露出來的，都是應機而說，不同的人，不同的時間，就會有不同的說法。《道德經》上講：「道可道，非常道；名可名，非常名」，為了弘法利生，只能借用語言表達，強起一個名字——「佛法」，如果我們執著於這個名字相、文字相，那就不是真正的佛法了。

六，應無所住，而生其心。

點評：這句話的意思就是，我們應該不受色、聲、香、味、觸、法的干擾，保持一顆清凈心，無所掛礙，把握住當下這一念，物來則應，物去不留，隨時隨地心無所住，這樣才能見到真心本性。

七，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

點評：佛所說的話真實不虛，沒有半句妄語，都是真如自性的流露，都是自己親證後而說的。佛法流傳兩千多年，就是因為佛說的都是實話，都是真話，所以才經得起時間的考驗。如果是謊話、騙人的話，即使騙得了一時，也騙不了一世，更騙不了兩千多年。

八，說法者無法可說，是名說法。

點評：為什麼無法可說？其實本來就沒有什麼法，一切法都是因緣所生。所以我們看釋迦牟尼佛很少自己主動講法，都是弟子問，他才回答，有人問，這就是因緣。佛講的這個法是應機而說，佛法好比是葯，對治眾生百病，病沒了，葯也就沒有存在的意義了。雖然《佛說阿彌陀經》是佛主動所講，但那也是因為佛陀看到眾生因緣已到，所以才不問自說的。

九，菩薩應如是布施，不住於相。

點評：什麼是最究竟的布施？就是不住於相，無我，無他，無布施之物。我們做點善事，心裡還總惦記著，希望被人知道，希望增長福報和功德，希望得到回報，還有傲慢之心，這就住相了。

十，法尚應舍，何況非法。

點評：很多人誤會這句話，既然佛都這麼說了，那我們還讀佛經幹什麼？乾脆不讀了，反正早晚要捨去。這句話其實是告誡我們要放下執著，而不是不讀經，什麼也不幹了。佛法只是幫助我們明心見性的工具，一旦你開悟了，工具當然就沒用了，還天天背著工具，那不是累贅嗎？但在你沒有開悟之前，這工具還得用。佛法都是這樣，其他法就更不應該執著了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！