居士

　　這兩天看到兩次居士穿黃海清，批祖衣招搖過市的圖片，看完之後，先是無語，隨後心中感到一陣悲涼。遂整理出此文，希望在家人，以及居士們能在看到此文後，樹立起正知正見，如理如法學佛修行，杜絕、抵制此種現象再次出現，不要因自己的愚痴，而出來作怪，給自己種下毀謗三寶，毀滅佛法，墮地獄的惡因。

第一點：

在家俗人及居士披袈裟的果報

　　「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。

　　在佛門裡，袈裟是代表佛陀的傳承，袈裟所代表的就是佛法的正傳。所以沒有受過戒，是不能披袈裟的。尤其是在家人沒有受過出家戒，不能隨便亂披袈裟。

　　有一些在趕經懺的在家眾，他穿著出家人的袈裟，既沒有佛陀的行儀，也沒有受過出家的戒律，他不能受十方的供養以及恭敬。祖師大德講：「在家人披著袈裟，是竊佛行儀。」真是罪大惡極！

　　「竊」是竊盜。竊盜如來的威儀，因為你沒有持戒，也沒有發心要舍離世間種種的慾望。所以你披著如來的法衣，到外面去受人家的恭敬、頂禮、供養，這是有很重罪過的。

　《地藏經》裡面講到，地獄裡有一層地獄叫做「鐵衣地獄」，鐵衣地獄除了破戒的出家眾，會去那裡受果報以外，還有這種冒充出家眾的在家人。你冒充出家法師，罪過無量。在古代冒充欽差，是死罪；那你冒充出家人，這比死更恐怖。你不是死了以後就沒事了，死了以後要下到三惡道去。這一點大家要知道。

　　在家人能搭的，叫做「縵衣」。受過在家菩薩戒的可以搭縵衣，但不能搭出家人的五衣，有些人不太了解，就搭出家人的五衣。這不一樣的，「五衣」是屬於割截衣，割截衣是一片一片的，那是出家人的象徵。在家人是搭縵衣。這「縵」就是布縵的意思。因為，以前印度在家人的衣服是一塊很大的布，把身體包起來，並沒有裁切，所以稱為縵衣。出家人是撿人家淘汰的布，把它裁切過，然後再一片一片接起來，稱為割截衣，又叫做衲衣，也就是俗稱的百衲衣。所以衲衣不是在家人可以搭的，即使受了菩薩戒也不能搭。有些同修不懂，受了菩薩戒，以為能夠搭五衣，或是以為菩薩戒的這件衣服叫做袈裟，實際上不是，那叫縵衣。

　　於這些衣服，不要看它只是一塊布，它有它代表的意義，你恭敬它，有功德。就像警察的制服一樣，警察的制服也是一塊布，但是它代表社會公權力的行使。佛教出家人搭的袈裟，所代表的是佛法的正傳，包括出家人的缽、還有錫杖……等等，這些都是佛教形象的代表。所以，不是出家人就不能隨便搭衣，亂搭出家人的袈裟，會有很重的罪報。

　　相反的，要是能夠恭敬、頂禮、能夠供養，在經典上有供養袈裟，供養缽、杖、法器的功德，那都是功德無量。所謂「一分誠敬，得一分利益。十分誠敬，得十分利益。」龍身上披了袈裟，金翅鳥不敢吃牠，甚至惡業眾生見到了袈裟，這些惡業都會消掉。

　　在家人確實不可以穿出家人的衣服，乃至五衣尚且不可，何況是二十五條衣。二十五條衣，一般稱為祖衣，是在非常重要的場合才穿，像講經或是做大型法會，才穿搭二十五條衣；甚至只有主法和尚才可以穿，所以是非常慎重的。袈裟有它無比殊勝的功德以及利益，這功德利益就是從你的恭敬心當中求。供養三寶、恭敬三寶都有福報、有功德，要是不恭敬，看它只是一塊布，隨意的輕蔑糟蹋、隨意的擺放，都有嚴重的果報。

　　袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止於此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱;它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。

　　袈裟上的條紋猶如田地一般，正是其代表「福田」的象徵──田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。根據　　　

《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。

　　在佛經中，讚歎袈裟的功德不勝枚舉： 袈裟五德： 一、入我法中犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。 二、天龍鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。 三、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸，飲食充足。 四、眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。 五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。

附： 出家眾披袈裟的 《十利 》

一、能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。

二、遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安穩修道。

三、亦現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。

四、袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。

五、著袈裟時生寶塔想，能滅眾罪生諸福德。

六、本制袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。

七、袈裟是佛凈衣，永斷煩惱作良田故。

八、身著袈裟罪業消除，十善業道念念增長。

九、袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。

十、袈裟猶如甲胃，煩惱毒箭不能害故。

穿袈裟的十種功德：

　　袈裟，自古為佛教教團所尊重，《大乘本生心地觀經》卷五，列舉出了穿袈裟的十種功德：

1、以之覆身，離羞恥而具慚愧： 這是說，穿上袈裟，可讓人有慚愧心，從而遠離一切羞恥之事。

2、離寒熱、蚊蟲、惡獸： 穿上袈裟，可以遠離寒冷、炎熱，蚊蟲叮咬，野獸撕扯。

3、示現沙門之相，見者歡喜，離邪心： 穿上袈裟，讓大家都知道我們是佛門中人，讓見到者心中歡喜，遠離邪惡。

4、是人天寶幢相，可生梵天之福： 穿上袈裟，自有莊嚴寶相。

5、穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪： 穿上袈裟，一心只想如何成佛，不作他想。

6、染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛： 穿上袈裟，慾念消除，對各種俗世的種種不生貪愛。

7、袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而作良田： 袈裟如同佛門的之寶，可以凈化心靈，去除煩惱。

8、消罪而生十善： 穿上袈裟，消除心中各種惡念，滋生善念。

9、如良田，能增長菩提之道： 穿上袈裟，就如同心中開墾出了良田，能使得菩提之道生根發芽，不斷壯大。

10、如甲胄，煩惱之毒箭不能害。 穿上袈裟，就如將士披掛上了盔甲，煩惱不侵。

第二點：居士為人剃度，決定不如法！

　　佛陀時代，維摩潔居士都沒有為人剃度！最近有網友反映，在天津有個道場----天津西嘴念佛堂，一位叫趙鳳霞的居士自稱釋迦佛再來，曲解佛教，惑眾斂財，私自剃度，濫傳戒法。與佛制相違，嚴重違反宗教法規。

　　這段視頻是趙居士講《妙法蓮華經第十六如來壽量品》的開頭。因為壽量品是《法華經》的肝心。所以，本人專門看了一下，這一品的視頻。一開頭，就把末學嚇出了一身冷汗。

　趙居士絕無可能是釋迦如來再來，實為大妄語！！！

　　楞嚴經明示：諸佛菩薩再來絕不會暴露身份，「泄佛密因」。

　　【終不自言。我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。】——《楞嚴經四種清凈明誨》

無論是菩薩、是阿羅漢、是佛，來到這個世界上，就算是佛親身來了，如釋迦牟尼佛來到這個世界上，或者是阿彌陀佛，或者是消災延壽藥師佛，或者是寶生佛，或者是成就佛，無論是那一尊佛，那一位菩薩，那一位羅漢。『終不自言』：始終他也不會自己說，說什麼呢？說『我真菩薩』：說：『我真是菩薩，你應該相信我的，我真的是菩薩。』不能這樣講的。『真阿羅漢』：說：『你認識我嗎？你知道我嗎？我就是真阿羅漢呢！你知道嗎？』他一這樣講，就是魔王的眷屬了。

(天津趙大居士自稱是佛陀轉世)

註：當今，居士穿袈裟屢見不鮮，無獨有偶，對這種明顯僭越佛制的壞法行為，我們佛弟子一定要敢於站出來糾正，護法護教，人人有責，隨緣隨力，舉手之勞。護持三寶，弘揚正法，護持正法，令正法久住，是我們佛弟子的責任和家務事！

南無阿彌陀佛

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