釋迦牟尼：如果具備「五種精勤」，七年才有可能證道

釋迦牟尼：如果具備五種精勤，七年才有可能證道。

能夠證道，相信是每一個信佛修行的人最大的心愿。但是，修行的法門很多，有的人孜孜一生，似乎也還是離「道」很遠。這種情況，其實釋迦牟尼佛生前就給他的信徒做過解釋。

據說，釋迦牟尼在鹿野苑講法的時候，當時有一個叫「庫伽那達」的菩提王子，剛修建了一座宮殿沒多久，甚至還沒有人入住。聽說釋迦牟尼在鹿苑講法，於是前去請求他來自己新的宮殿，向大家講解證道速成的法門。

菩提王子用白色的布匹鋪地，以作為釋迦牟尼行走的禮氈。因為白色象徵純潔和高貴，本意是用這種方法來表達對釋迦牟尼的崇敬之情。可是釋迦牟尼到了之後，看到鋪滿白色布匹的地面，並不下車走上去，並對菩提王子連續三次的請求無動於衷。

菩提王子感到很納悶，以為自己哪裡冒犯了佛陀，最後還是阿難尊者出面解釋：佛陀不會走上布帛的道路，還是拆去吧。於是在王子的安排下，很快拆下了鋪地的白布，釋迦牟尼才緩步進宮。

進食完菩提王子供養的美食之後，王子向釋迦牟尼請教如何可以「證道」。看到王子一臉虔誠，釋迦牟尼於是告訴他：如果能做到五種精勤，最快七年才有可能證道：

有信：這樣的人，他們誠信如來，對自己所學之佛法深信不疑，也不妄加度測，這是第一要素；不病：這樣的人，他們身體強健，沒有冷熱之虞，也就有了保持精進修為的精力；不奸詐：這樣的人，他們能遠離惡因，親近為善，並對善法深信不疑，從而不斷檢討自己，努力勤修，負重前行，功夫也就自然精進；

有勤：這樣的人，對修為能夠持之以恆，不會半途而廢，旦夕修心修善，如有登梯之境；有慧：這樣的人，他們有大智慧，尤其在面臨選擇的時候，能夠做出正確的抉擇，不會步入歧途，於是，便能正確疏導自己在世間的苦樂，從而了斷煩惱，一心證道；

釋迦牟尼還告訴菩提王子，這五種修為方法，不是一蹴而就的，而是需要日積月累地精勤修鍊，不斷提高，如果能堅持這「五種精勤」七年之久，才有可能正式成就究竟，也就是所說的「證道」。

菩提王子聽後，非常高興，對釋迦牟尼的講法非常讚歎，於是便捨身出家，皈依佛、皈依法、皈依比丘僧伽。並立下大願，願生生世世皈依為優婆塞。

其實，釋迦牟尼佛作為古代的大智慧者，這五點說法，對後世是有很大影響的。無論信佛與否，都是可以參照進行的。世俗人立身處世，不也正是需要有信心、勤能補拙、有智慧嗎。

了解完這個故事，希望我們每個學佛之人都自己對照一下。不要成天怨天尤人，抱怨佛法不靈，這「五種精勤」，看自己做到了多少，又堅持了多久？這樣才能完全認知自己的成就，發現自己的不足。相信只要做到了，對自己的成就也不會有不滿與懷疑了。不知道您對此怎麼看？

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