《論語》中的「詩」論

1

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

——《論語·學而》

【譯文】

子貢說：「貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「可以了；但是還不如雖貧窮卻樂於道，縱有錢卻謙虛好禮哩。」子貢說：「《詩經》上說：『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼，細刻，然後磨光。』那就是這樣的意思吧？」孔子道：「賜呀，現在可以同你討論《詩經》了，告訴你一件，你能有所發揮，舉一反三了。」

2

子曰：「詩三百⑴，一言以蔽之，曰：『思無邪⑵』。」

——《論語·為政》

【譯文】

孔子說：「《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是『思想純正』。」

【注釋】

⑴詩三百——《詩經》實有三百零五篇，「三百」只是舉其整數。

⑵思無邪——「思無邪」一語本是《詩經·魯頌·駉篇》之文，孔子借它來評論所有詩篇。思字在《駉篇》本是無義的語首詞，孔子引用它卻當思想解，自是斷章取義。俞樾《曲園雜纂》說項說這也是語辭，恐不合孔子原意。

3

子夏問曰：「『巧笑倩⑴兮，美目盼⑵兮，素以為絢⑶兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」

曰：「禮後⑷乎？」子曰：「起⑸予者商也！始可與言詩已矣。」

【譯文】

子夏問道：「『有酒渦的臉笑得美呀，黑白分明的眼流轉得媚呀，潔白的底子上畫著花卉呀。』這幾句詩是什麼意思？」孔子道：「先有白色底子，然後畫花。」

子夏道：「那麼，是不是禮樂的產生在［仁義］以後呢？」孔子道：「卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你討論《詩經》了。」

【注釋】

⑴倩——音欠，qiàn，面頰長得好。

⑵盼——黑白分明。

⑶絢xuàn，有文采，譯文為著協韻，故用「畫著花卉」以代之。這三句詩，第一句第二句見於《詩經?衛風?碩人》。第三句可能是逸句，王先謙《三家詩義集疏》以為《魯詩》有此一句。

⑷禮後——「禮」在什麼之後呢，原文沒說出。根據儒家的若干文獻，譯文加了「仁義」兩字。

⑸起——凡人病困而愈謂之起，義有滯礙隱蔽，通達之，亦謂之起。

4

子所雅言⑴，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

——《論語·述而》

【譯文】

孔子有用普通話的時候，讀《詩》，讀《書》，行禮，都用普通話。

【注釋】

⑴雅言——當時中國所通行的語言。春秋時代各國語言不能統一，不但可以想像得到，卽從古書中也可以找到證明。當時較為通行的語言便是「雅言」。

5

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

——《論語·泰伯》

【譯文】

曾參病了，把他的學生召集攏來，說道：「看看我的腳！看看我的手！《詩經》上說：『小心呀！謹慎呀！好像面臨深深水坑之旁，好像行走薄薄冰層之上。』從今以後，我才曉得自己是可以免於禍害刑戮的了！學生們！」

6

子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」

——《論語·子路》

【譯文】

孔子說：「熟讀《詩經》三百篇，交給他以政治任務，卻辦不通；叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬酢；縱是讀得多，有什麼用處呢？」

7

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：『學《禮》乎？』對曰：『未也。』『不學《禮》，無以立。』鯉退而學《禮》。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。」

——《論語·季氏》

【譯文】

陳亢向孔子的兒子伯魚問道：「您在老師那兒，也得著與眾不同的傳授嗎？」

答道：「沒有。他曾經一個人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：『學詩沒有？』我道：『沒有。』他便道：『不學詩就不會說話。』我退回便學詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：『學禮沒有？』我答：『沒有。』他道：『不學禮，便沒有立足社會的依據。』我退回便學禮。只聽到這兩件。」

陳亢回去非常高興地道：「我問一件事，知道了三件事。知道詩，知道禮，又知道君子對他兒子的態度。」

8

子謂伯魚曰：「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！」

——《論語·陽貨》

【譯文】

孔子對伯魚說道：「你研究過《周南》和《召南》了嗎？人假若不研究《周南》和《召南》，那會像面正對著牆壁而站著罷！」

9.

子曰：「《關雎》⑴，樂而不淫⑵，哀而不傷。」

——《論語·八佾》

【譯文】

孔子說：「《關雎》這詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦。」

【注釋】

⑴《關雎》——《詩經》的第一篇。但這篇詩並沒有悲哀的情調，因此劉台拱的《論語駢枝》說：「詩有《關雎》，樂亦有《關雎》，此章據樂言之。古之樂章皆三篇為一。……樂而不淫者，《關雎》、《葛覃》也；哀而不傷者，卷耳也。」

⑵淫——古人凡過分以至於到失當的地步叫淫，如言「淫祀」（不應該祭祀而去祭祀的祭禮）、「淫雨」（過久的雨水）。

10.

子曰：「小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

——《論語·陽貨》

【譯文】

孔子說：「學生們為什麼沒有人研究詩？讀詩，可以培養聯想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合羣性，可以學得諷刺方法。近呢，可以運用其中道理來事奉父母；遠呢，可以用來服事君上；而且多多認識鳥獸草木的名稱。」

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