王國維《人間詞話》中的三重境界，年紀越大越覺得精準深刻！

意之所隨者，不可以言傳，是謂境界。（按照莊子的說法，境界就是隨著意境意會，不能用語言文字來形容）

——《莊子·天道》

在中國的眾多學者中，唯有清末民初的王國維把人生之境界上升到了一種美學和詩學層面。為何如此說呢？王國維為何被後世學者極其推崇並長期學習和效仿呢？就連詩學界女泰斗人物葉嘉瑩都對其讚賞有加。

今天哲學詩畫就和大家一起探討下這個話題——詩學中的人生之境界！（備註，此文最好讓30歲以上的人多看多讀，你給小孩或閱歷太少的人切磋或探討這些，他是看不懂，也無法溝通的。）

何為境界？

百度百科釋義：境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞，指人的思想覺悟和精神修養，也是自我修持的能力，即 修為 ， 人生感悟 ，對於境界來說在各個不同的領域有著不同的看法和見解，故境界是一種很微妙的感覺或說法。

在國學大師王國維那裡，所謂 的「境界」，是詩人對生活、詩詞、自然之美的一種獨具慧眼的發現與改造。王國維則將這種境界理解上升為四組相互對應的美學關係範疇——虛實關係，出入關係，漸頓關係，顯隱關係。縱觀中國詩歌歷史，恐怕也只有王國維能做到這一點，即把詩歌中的美學與人生中的境界對應，並精準深刻的提出了一系列符合時代發展的新思維。

1，虛實

人生有虛，就有實。有實，就有虛，虛虛實實，即為生活。

老子的「一生二、二生三、三生萬物」充分揭示了萬物從無中來、然後幻化出眾多有、最後又歸於無的宇宙生命之奧秘。

同樣，王國維在《人間詞話》中寫道：「有造境，有寫境，此理想與寫實二派所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。」王國維的這一觀點指出，詩歌寫作境界的方式有「寫境」和「造境」兩種。寫境重寫實，合乎自然而偏於賦體，即實事求是，但又必定有所虛構，則又鄰於理想，於是賦與興相結合。「造境」重理想，偏於比體，即因寄所託，又「必從自然之法則」，於是比中有賦，比與興結合。實際上就是虛實結合，人生同樣如此。

2，出入

人生，來來往往，有出有入。出出入入，入入出出，即為人生。通過在自然中的一「出」 和 一「入」 ，我們可以觀察到自我之人生。

對此，王國維說：「詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。」從這句話可以看出，王國維給出的途徑是：用「胸中洞然無物」的「我」去苦心尋求與突破那個「物」的美的內在規律。「出乎其外」指詩人的「自我」主宰外物。詩人作為創作主體，把創作對象本身的美加以升華，使之與人的某種風致自然協調，使人觀後有種似而非似的感覺，這就是理想的詩詞的最高境界，就如同姜夔的性格「野雲出入，來去無痕」。

3，頓漸

佛家講，人生有頓悟和漸悟，至於如何頓悟和漸悟，何時頓悟和漸悟，要看各自的具體情境和心智層級。

王國維在詩歌的「三重境界」中講，前兩個境界是「漸」，是漸悟，是逐漸的深入、升華之過程，是一種量變。而只有第三個境界是「頓」，是頓悟。在山窮水盡、千呼萬喚中，你一直尋找之人終於出現，這是一種人生的質變和超越，你完成了從此岸到彼岸的飛升。

「漸」是對理想的無比執著，以及異常艱辛的生活實踐或藝術實踐。實現「頓」的飛躍，才是通往由理性王國到自由王國的歷程。從自然美到藝術美，是一種運動過程，不經過質的飛躍，是不可能實現的。從漸悟到頓悟，是一種人生境界之美的達成，是從具體美到抽象美，從一般美到純粹美的圓滿。人生的終極目標是發現生命的純粹之美。

4，顯隱

人生有些事物是顯性的，而有些是隱性的，那些看不見的事物更值得我們關注和了解，尤其是人靈魂中所隱藏的，人性中所隱秘的。弗洛伊德很早就說過，人有意識（顯性）、無意識和潛意識（隱性）之分。在此，哲學詩畫推薦大家可以多讀讀他的《夢的解析》和《精神分析導論》。

王國維的顯與隱之人生，出自於他的藝術直觀，他認為人的境界認知是第二自然，其中有顯性，也有隱性。在中國的古詩詞中，很多詩人都不會直白的表達思想和情感，而是非常隱約甚至隱晦的描寫，比如周邦彥和溫庭筠的部分詩詞。但「隱」用多了也不好，其洒脫的境界是出不來的，而作為藝術本質的「自由」也不得體現。「顯」則境界全出，將主體、自然以及理想結合為一體，充分地展示客體的內在本性，同時也表達出主體當時的內心所思。

顯和隱二者是相輔相成的，缺少了哪一個都不行，都不能成其為完好。把握好顯與隱的關係，是詩歌構造境界的一個重要方面，也是人生之境界的重要之表現。

詩詞悟出的人生三境界

《人間詞話》云：「古今之成大事業大學問者，必經過三種境界。『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處』，此第三境也。」

王國維通過詩詞悟出的三重境界，正是我們每個人人生的三種真實寫照，下面是哲學詩畫的具體解析，如有不對之處，真誠希望提出並指正：

1）昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

主體與客體接觸、認識，並加以融匯、轉化的初級階段。昨夜、西風、碧樹、高樓、遠處的道路，這是客體，主體即我。

人生的開始，以客體為主，我們處於不斷的認識和了解世界的過程中，主體更多的是參與和體會，並不會過多的創造和改變。

2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

人到中年，開始明白了很多事情的意義，變得憔悴和傷感，但是不後悔。這點是很難的，因為沒有幾個人能真正做到，為了一件事矢志不移，從不後悔。

主體的認識已經達到了一定的理性和感性混合交織的層級，從對個別事物的一般認識，上升到了一種唯美認知，即為了心中所愛，為了理想目標，甘願付出和犧牲。

3）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

人生的最高境界，就是看山仍是山，但是這山這認知已經經過了大浪之淘洗，經歷了人世之沉浮，以及情感上的酸甜苦辣、悲歡離合之考驗。認識主體已經可以從生活的紛然雜呈的表象，意象轉變為一種獨特的審美意境——尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。

頓悟了，看開了，一切也都放下和通透了，生命至此變得澄明清澈，我們的人生完成了從漸變到頓悟的飛升，徹底從充滿著庸俗和瑣碎之事的具體世界，走向了無我、無情、無相的至高之自由世界。

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