一個外國人為何不遠萬里來到中國，後成為這門學問的開山鼻祖

說到齊家文化，有一個人不得不提，他就是甘肅廣河縣齊家坪遺址的發現者——瑞典地質學家、考古學家安特生。

安特生先生一生中有過兩次成功的遠足：一次是1901年，帶隊去南極參加科考；另一次是1914年，受聘為中國政府找礦。

去南極那次，雖然表面上看似風光，但實際上沒有什麼科研成果。還不如他的老鄉斯文·赫定發現樓蘭古城遺址來得過癮。

就這樣，安特生將目光轉向了中國。由於當時的瑞典被中國認為是「西方几個沒有帝國野心的國家之一」，所以，雙方一拍即合。

1914年，安特生辭去大學教授職務和瑞典地質研究所所長職務，以「中國北洋政府農商部礦政司顧問」的身份，開始了中國之旅。

要說安特生的水平，那還真不是吹的。來了沒多久，就發現了龍關山鐵礦；後又發現了煙筒山鐵礦，因此受到了袁世凱的親切接見。

但袁世凱死後，北洋軍閥一片混戰，找礦工作受到了極大幹擾，經費也越來越少，安特生便把興趣轉移到收藏古生物化石方面。

1918年2月，他了解到北京周口店雞骨山出產古生物化石，就派人進行了發掘，但是沒有得到什麼挺有價值的東西。

後來，他聽說附近的龍骨山古生物化石更多，就轉移了陣地，結果找到了兩枚北京猿人的牙齒，從而推動了周口店北京猿人的發現。

在推動發現北京猿人的同時，安特生還把目光投向了河南澠池一個叫仰韶的小村莊，並在那裡發現了大量的彩陶。

1921年，經過申請，安特生在仰韶村南進行了考古發掘，並按照考古慣例，將該遺址命名為「仰韶文化」，安特生也因此被稱為「仰韶文化之父」。

仰韶村遺址的考古發掘標誌著中國史前考古學和近代田野考古學的誕生。在此之前，中國史學家對歷史的研究往往局限在文獻中。

但仰韶文化的發現給國人帶來了巨大的衝擊，安特生用一己之力推動了中國考古學的發展，並將中國史學家從書房攆到了田野里。

好了，說完仰韶文化，終於輪到說齊家文化了。這個安特生是個陶器迷，他從仰韶為起點，追隨著彩陶的腳步，一路西行。

1924年的時候，安特生又跑到在蘭州的集市上撿漏，收購彩陶。一天，他在一位煙販的貨攤上，發現了一隻精美，但是破舊的彩陶罐。

經過詢問得知，彩陶罐來源於洮河河谷。安特生喜出望外，馬不停蹄地趕往了洮河流域，並在那裡發現了馬家窯文化和寺窪文化遺址。

最後，安特生在如今的廣河縣境內的齊家坪，發現了大量的精美素陶器，安特生按照慣例，將之命名為齊家坪文化。

但是，考古挖掘工作受到了當地的村民們的抵制，認為他們是盜墓賊，迫於各方面的壓力，安特生不得不結束了洮河流域的考古工作。

不知道是不是西方人普遍對玉不認可，儘管齊家文化遺址發現了大量的玉器，但安特生卻對這些玉器隻字未提。

1924年7月，安特生因合同到期，離開中國回到瑞典。後來，他又先後於1926年，1936年兩次來華。1960年10月29日，安特生先生在斯德哥爾摩逝世，享年86歲。

安特生先生雖然因為學術水平有限，對各個時期史前文化的排序做出了錯誤的判斷，但瑕不掩瑜，他的所作所為無愧於中國近代考古學開創者的稱號。

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