莊子和海德格爾的死亡觀，驚醒無數夢中人！

無論人如何的逃避死亡，害怕死亡，克服死亡，死亡都一直在那裡。

——題記

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人本能地不願談論死亡。大家所探討的，大多是如何保持健康、延續生命，如何活得有趣、長壽、遠離苦痛等等。很多人看來，死亡其實真的沒有什麼好聊的，人死如燈滅，化成輕煙一縷，這個世界便與他無關。但真的如此呢？可以肯定的是，死亡絕對不會因為我們的避而不談就不存在或遠離我們，每個人都早晚要面對這個課題，既然早晚要面對，我們為何還要逃避呢。

既然要面對，首先就要了解，就要有所準備和探索。關於死亡，咱們一起看看中國古代的莊子和現代的德國哲學家海德格爾是如何對待的。

莊子：死生，命也。

道家代表人物之一莊子認為，無論生還是死，都是命中注定的，是不可更改的，這是人類從出生後就必然要遵循的自然規律。

道，是道家哲學的根本所在，代表圖形是陰陽魚，一陰一陽，循循不息，正如生與死，相對又相融，生是死的開始，死是生的結束同時又是生的開始。一切都是自然，是道的演化運行。換句話說，生或者死，都是道在運轉，在變幻，生或者死，都不是本身所代表的含義，生死背後的真正本質是萬物的流轉和變化。

海德格爾：生死客觀存在。

在海德格爾之前，所有西方的哲學家們都認為死和生是兩個課題，是對立的，是不可聯繫的。生與死沒有任何關係。

到了海德格爾，他完全摒棄了前人的看法。在《存在與時間》中他說：生死是一體的，不能割開。死，作為人的此時此刻存在的終結，這是任何生物包括人類的一種必然。

但他同時指出，人的存在又有著諸多的不確定因素，死是「此在」者自己的事情，任何人或者他物都無法代替。人一生下來就是在朝著這個存在諸多不確定因素的死前進著，即「向死而生」，死不僅僅是一種狀態，而更是一種時間歷程，是一種足夠貫穿一個人一生的生命體驗。

莊子：不知死焉知生？

與孔子的「不知生焉知死」相反，莊子提出了「不知死焉知生」。莊子認為只有先認識到死亡或人必有一死，我們才能對生有更高的理解和領悟。

在莊子看來，人不應該以生為喜，以死為憂，更不必欣然於生，畏懼於死。一切都是大自然神奇的力量安排好的。生死，是道的轉化，生就是死，死也是生，是自然而然的變化，不增一分，不減一毫，所以生了不必歡喜，死了也不必痛苦悲傷，生與死不過是在互相循環，僅此而已。

所以當他的妻子離去時，他不但不去哀傷，反而鼓盆而歌，因為他認為死不是一件值得哀傷的事情，相反，一個人死去了，應該慶賀，因為通過死，我們認識到了道。從對生死的態度，道的一種欣然、自然的追隨與體悟，我們可以看出莊子的生死觀——不喜不悲，順其自然。

海德格爾：向死而存在。

海德格爾的哲學認為，人一出生就是朝向著死發展的，因為生來就註定了要死，只不過我們的死不知何時到來，因此我們要對死亡保有一顆敬畏之心，只有這樣我們才能把自己有限的生命過的有意義有價值。

他說「存在著，實際上就是死著」，生與死是並存的，而且隨時都可以划上等號。當你明白了死亡的含義，你就會把很多事情看清楚，之後在面對死亡時，你不但不會感到絕望，而且還會從這種絕望里尋找和渴求到生的價值，以便更好地去追求自己獨一無二的人生。

正是死亡，讓我們每個人變得不同，變成一個不斷超越自我超越生死的靈魂個體。

結語——

柏拉圖說，哲學就是練習死亡。加繆說，這世界上唯一嚴肅的哲學問題只有一個，那就是死亡。柏拉圖並不是教我們去自殺，他真正想說的是讓我們理解死亡，然後通過這種練習，懂得生命的意義，珍惜活著的每一寸光陰。加繆也並不是讓我們沉迷於死，不去照看活，他真正想說的是，人只有在把死亡弄懂之後，才能對哲學有所了悟，才能對自我和世界有一個形而上的思考上升。

無論莊子的「以道觀死」，還是海德格爾的「向死而在」，其目的都是為了讓你我更好的去「生」，明白了死，也就知道怎樣去生。是渾渾噩噩的虛度光陰還是把每一天都當做最後一天來活，這取決於你自己的選擇。

莊子的生死觀告訴我們，人生不過滄海一粟，生死在天，凡事順其自然，不因生而喜，不為死而哀。

海德格爾的生死觀告訴我們，絕地之後有新生，死固然可畏，但正由於它的可畏，所以我們才要求生，更好的生，更自由的生，做到不辜負自己，不畏懼生死，不世故不作惡。朝著更好的人類目標，朝著真理與智慧，不停地進取努力。

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