簡素之美——日本音樂和茶道
津輕三味線2
群星
00:00/07:23
日本崇尚簡素之美，先聽一首曲子：《津輕三味線》。
三味線起源於中國三弦，常用於民間曲藝伴奏，也可獨立演奏。民族音樂是共同記憶的沉澱，津輕三弦是日本的三大流派之一，節奏頻密，弦聲高亢，似打擊樂，有金屬感，味道濃郁，象是過年時在戲院子一邊嗑瓜子一邊里聽戲。
這首《津輕三味線》先以單調抓住你，慢慢地，弦聲開始頻密，更加單調，更有力度，將平靜的心撥動，隨之起伏。靠近結尾時，輕柔的日本笛子悠悠吹起，緊張的心一下子鬆弛下來，如跌在棉花堆里。之後三味線又亢然而起，心情再次收緊，直到曲子結束。
日本傳統音樂大多曲調單調，就一個調子迴環往複，少有變化，就用單調抓住你、調動你，這就是「簡素」之美。
極簡極素，苦寂枯寒，也是中國傳統士大夫的審美觀，我們和日本這個鄰居相互滲透、相互影響、相互學習、相愛相殺。
幾乎可以說，日本是那個在傳統文化上能夠贏得我們長久尊重的唯一鄰居，我們是如此相似，又是如此不同。
日本電影也如其傳統音樂，以單調的慢鏡頭見長，是另一種簡素，鏡頭長時間固定在一個不變的場景上，人物沒有多少表情變化，台詞很少或沒有台詞，於平凡處展現心靈的力量。不會欣賞慢鏡頭，就難以看懂日本電影。
黑澤明的巔峰之作電影《七武士》里，農民聘請武士抵抗山賊的侵襲，報酬是戰鬥期間免費提供白米飯，農民自己只有稗子飯可吃，這是能拿得出來的唯一報酬。
在慢鏡頭中，農民把白米飯遞給武士頭領，頭領平靜地接過來，把米飯舉過額頭，說：我不會白吃這碗白米飯的。之後平靜地默默扒飯，沒有其他語言和動作。這個慢鏡頭長久留在了我的心裡，感人至深。
所以，如果你約親愛的人吃飯，對方說：「好」，再無其他飾詞，這就是滿滿的誠意。有了這個「好」字，哪怕今天約好了與父母吃飯，也只能無情推掉，排除萬難去赴約。
吃飯時，同聽這首《津輕三味線》，讓音樂緩緩升起，沉浸在簡單的愛和力量里。
千利休茶勺，千利休用一根竹片親手削成，現為日本茶道聖物
日本茶道也崇尚簡素之美，許多人覺得日本茶道繁瑣，不解其意。茶道就是通過品茶儀式證悟禪境，日本茶道大師千利休提出了"和敬清寂"的茶道境界。
和，融和，和諧，與環境融為一體，人我不分，物我不分。
敬，篤敬，我心即佛，茶室即道場，我心即道場。
清，清幽，大千世界，清涼之門，幽深平遠，不生心水。
寂，寂靜，寂滅，無聲無息，無色無情的世界，這就是禪境。
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
道是抽象的，是精神追求；
器是實用的，是拿來用的。
茶道是抽象的，喝茶是實用的，「和敬清寂」，清幽冷峻，恬淡寂靜，莊重篤敬，和諧平常，用字簡潔而內涵豐富。
日本茶道祖師武野紹鷗說過：「放茶具的手，要有和愛人分離的心情。」這就是「殘心」，就是在品茶的行為上應綿綿密密，即使簡單如放茶具的動作，也要有深沉的心思與情感。
紹鷗是日本茶道創始人之一，本身是連歌師，連歌是日式詩歌，用來歌詠自然和人生的變幻。邵鷗把茶道、禪宗與日本本土文化融合起來，形成日本茶道，茶和禪宗都是從中國傳過去的。
紹鷗茄子，茄子是裝茶葉的容器
紹鷗培養了下一代茶道大師——千利休，後者是日本茶道集大成者，曾侍奉過日本戰國三巨頭中的織田信長和豐臣秀吉，這兩人都是最具天份的日本君主，前者如李世民，英武天縱，後者如朱元璋，百鍊成鋼，也有不同，織田信長比李世民殘暴，豐臣秀吉沒有朱元璋殘暴。
那個時候，日本武士階層和公卿階層非常流行甚至沉迷於茶道，茶道是藝術，除了自娛自樂，還是極重要的外交手段。
通過茶道結交知音，聽取高山流水的心靈流淌；結交盟友，看看對方的想法，有無合作的可能，以及合作到什麼程度，所以很多茶道師就成了武士和公卿的外交大臣，縱橫辟闔。
九十九發茄子，織田信長最心愛之物
千利休先侍奉織田信長，信長在本能寺之變中葬身火海，豐臣秀吉接過信長的衣缽，千利修又做了秀吉的茶頭。
以前的日本茶道比較講排場，喜歡用「唐物」，就是從中國傳過去的茶具，價格昂貴，甚至達幾千貫，茶室也比較寬大明亮。千利休開創了「草庵茶」，茶器極簡單，茶室非常小，僅夠兩三人促膝而坐，提倡「和敬清寂」。
圖片為日本黑樂茶碗（低溫燒制的黑釉茶碗），是千利休的愛物。
茶碗經過鋦釘修補，黑陶古樸笨拙，彷彿苦行僧，鋦釘五彩斑斕，彷彿百衲衣。
覆水可收，破鏡能圓，坦然接受生命中的不完美，對缺陷不掩蓋，以完美的心態來對待，精心修補，在不完美中追求完美，在無常的世界中恪守對美的嚮往，甘苦自知。
經過修補的茶碗，猶如穿著百衲衣的苦行僧，在古樸笨拙中流淌著平靜從容。
一個冬天，大雪紛飛，天氣嚴寒，千利休的草庵種了很多梅花，迎雪怒放，秀吉聽說後，就要來飲茶賞花。千利休得知，把院子里的梅花全部打落並掃走，第二天秀吉過來，只剩枯枝。
秀吉大風大浪過來的，沒發作，千利休也不解釋，兩人藏著悶葫蘆進了茶室。茶室很小，兩人擠在一起，對面促膝而坐。小火爐上煮著茶，溫暖如春，和敬清寂，只有水煮開的咕嘟聲。
秀吉一邊喝茶，一邊透過茶室小窗欣賞雪景，只見風飄玉屑，雪撒瓊花，忽然看見枯枝上剩有一枝紅艷艷的梅花，在白雪皚皚中傲然綻放，在凜冽寒風中微微顫抖，秀吉一下子就到了高潮。
要的就是這個感覺，要的就是這個味道，要的就是出其不意會心一笑。花不要多，多就繁雜，心雜則亂，無法全神貫注，繁花三千，只取一支，萬千寵愛於一身，這就是千利休所謂的簡素之美。
殘心是劍道術語，在完成任務後仍不鬆懈，殘留一份用心，保持精神的充沛，如持滿盈之器，謹慎不溢。
人的力量來自心靈的力量，人的強大來自心靈的強大，這與王陽明同志的「人須在事上磨，方才立得住」是一脈相承的。
即使有了心理準備，一件複雜的事情來臨時，我們往往還會反應不當，或者反應過當。反覆訓練，矯枉過正，才能把握好那個不易把握的「度」，做出恰當而自然的反應，張弛有度，隨時從鬆弛狀態轉入臨戰狀態，戒驕戒躁，克服怕麻煩的心理。
力量的衰竭來自心靈的衰竭，時刻不要將心力用盡，一旦用盡，就會覺得疲憊，精神就會鬆懈，難以繼續。哪怕內心是崩潰的，哪怕覺得事情是如此不堪，也要如沐春風、不急不躁，這是克己。
充沛的力量來自充沛的心靈，來自持滿，來自殘心。
殘心融入了禪宗和儒家思想，用在茶道里，就是全神貫注，一以貫之，保持一絲不苟、毫不鬆懈的態度去品茶，是一種精神享受，而不只是簡單的肉體享受。
簡素是藝術美，具備禪意，但不等於「禪」。無論音樂還是茶道，不管多簡素，還是具備形式，還沒有斷舍離，還沒有斷惑，會沾染六根，是低程度的「禪」，剛好可以雅俗共賞、僧俗咸宜。徹底的簡素沒有形式，沒有藝術，是地老天荒，是無常中的寂滅，也就是涅槃，這才是「禪」。
千利休在侍奉豐臣秀吉時，知道了秀吉的很多秘密，伴君如伴虎，知道得太多實在不是一件值得慶幸的事。
日本戰國時代的武士公卿臨死前一般會寫辭世詩，對自己的一生進行總結，或者抒發下感慨。飛鳥盡良弓藏，狡兔盡走狗烹，千利休七十歲時，人生走到了盡頭，秀吉勒令千利休切腹，其辭世詩如下：
生涯七十載，
砥礪復琢磨。
擎此三尺劍，
祖佛亦難擋。
咄！咄！青鋒原是具足物，我今一擲回天去。
此詩富有禪意，意境深遠，大徹大悟，終得此「禪」。
茶室把時間和空間割裂開來，解放了心靈，心靈自由自在，什麼都不想，只是默默徜徉。同時也封閉了心靈，不接受外界的刺激和指引，哪怕沒有茶，也可體悟這份「和敬清寂」，品鑒這份簡素。
冬夜煮茶，萬籟俱寂，連蟲鳴聲都沒有。爐火煦煦，烘在身上有溫度，獨自啜飲，茶湯苦口森嚴。不用思考，就能感受到自己的存在，分明就在那裡，好好的就在那裡，又似乎感受不到自己的存在，托體同山阿。
無邊的夜色融入心裡，這一刻，我與夜色融為一體，分不清哪個是夜色，哪個是我。
如果和心愛的人一起煮茶，感受又有不同。可以相擁而坐，相互媚好；可以相互找碴，相互擠兌。時間和空間將我們與世界割裂開來，這一刻，這個世界只有你和我。
你和我，就是世界的全部。
TAG:老穆書房 |