宗下公案的妙用，就是教你在起疑的時候，迴光返照，照見本來

宗下公案的妙用，就是教你在起疑的時候，迴光返照，照見本來

洞山禪師說「我今不是渠」，就抹掉了一切法相的影子，虛空粉碎、大地平沉，一切都消殞無存、化為烏有了。非但如此，連我（即法身）也不立。非但不立法身，連不立也不立，所謂「非法、非非法」，這才是大悟、才是究竟。這個公案如此深邃，我們修道人也要這樣悟、這樣解、這樣證。《心經》講得很深刻，我們真能把《心經》研究通，佛經三藏十二部就都能透徹無疑了。

有些人可能對上面的公案，以及「渠今正是我，我今不是渠」感到難以理會。禪宗講的是無我無人，正象《金剛經》所說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。可是這裡面又有渠又有我，這究竟成什麼禪呢？所以感到晦澀難懂。大慧宗杲禪師未開悟時，在湛堂會下作侍者。他讀了這首偈子也起了疑，「有個渠、又有個我，成什麼禪？」就去問湛堂。湛堂老人說：「你更舉看。」大慧宗杲禪師剛要開口舉說這個公案，湛堂禪師一把把他推出去說：「你舉話，也未會。」湛堂禪師的真實用意並不是要大慧杲禪師把公案的經過始末舉說一遍，也不是教他念念這麼許多文字，而是在未舉之前，一念不生時，看是什麼？！一旦明白了這個真心，在這裡猛著精彩，就是見性！

宗下公案的妙用，就是教你在起疑的時候，迴光返照，照見本來，這就是悟道，這就是見性，並沒有什麼玄妙的地方。不要認為見性是有個什麼東西可以看到。認為有東西可看到，那就不是。因為法身無相，它就是個靈知，有東西就不是了。但反過來說，雖然法身無相，但它是真空妙有，是個萬能體，能成一切事，能生萬法，能應緣起用，能應緣接物，所以，它又不離諸相。

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