父親傲骨，臨死前卻對兒子說：千萬別學我當硬骨頭，結果兒子慘死

嵇康，東晉名士謝萬將其列為「八賢」之一。 袁宏在《名士傳》中也稱嵇康等七人為「竹林名士」。

魏文帝黃初五年，嵇康出身於名門望族，是曹操的侄孫女婿。雖說，曹操死的早，但是，他的威懾力猶在，倘若，嵇康靠著曹伯爺的影響力去混官場，獲得顯赫的地位和錦衣玉食的生活，可以說，這是易如反掌的事情。然而，嵇康卻十分「叛逆」地選擇了另一條路。

嵇康和其他蔑視當局的士子們組成了一個小組織，不但不入仕，也不藉助曹伯爺的影響力，白手起家，跟一群志趣相投的好哥們開了個「鐵匠鋪」，做起了個體經營。像這種靠自己本是吃飯的男人不勝枚舉，當「個體戶」本無可厚非，凡事靠自己，自由愜意，何樂而不為呢？

但是，在當時想做一個自由經營的個體商人可不容易，不論從事何種個體經營，都得有「保護傘」撐腰。別的小商人做夢都想攀上高枝，與一方豪強搭上線，可是，嵇康卻偏不，甚至，就連當地「保護傘」上門主動要求庇護嵇康，嵇康都不領情。

洛陽有個高官叫鍾會，聽說嵇康要做小生意，於是，專門帶人來為其捧場。並且，還要在他的鐵匠鋪掛上「國家重點關注企業」的大牌子，甚至，還許諾要給予他一系列的優惠政策。但是，嵇康卻噘著嘴拒不領受，搞得鍾會非常沒面子。

倘若，嵇康仍擺著一副臭臉一語不發，事情倒也不會繼續惡化。

但是，偏偏嵇康對鍾會冷嘲熱諷，在鍾會剛想離去時，嵇康說道：「何所聞而來，何所見而去?」鍾會熱臉貼了冷屁股，還聽了嵇康一通冷言冷語，便回敬道：「聞所聞而來，見所見而去。」得罪了鍾會的嵇康，就這樣，給自己的未來埋下了致命的隱患。

當時的朝廷主張「忠孝」二字，而嵇康卻始終不承認其政權的合法性，還經常做一些不合時宜的評論，經常跟朝廷唱反調。

嵇康好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長呂巽玷污了，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以保全門第清譽。但是，呂巽害怕報復，於是，就先發制人，反而誣告呂安不孝，最終，使得呂安被官府收捕。

嵇康知道這件事後非常憤怒，於是，出面為呂安作證，因而，觸怒了司馬昭。之後，嵇康就對這件事議論了一番，但是，說得卻有些過火。

於是，鍾會知道這件事後，藉機將其告發，最終，嵇康被以「謀反」之名逮捕，秋後斬首。被押赴刑場的嵇康昂首挺胸，哪怕是在生命的最後一刻仍毫不妥協。他請儈子手給他一張琴，坐在刑場上面色如常地彈了一首《廣陵散》，待這首曲子彈完，他的生命也走到了盡頭。

按理說，像嵇康這種硬骨頭的有志之人，理應對他的兒子進行一些「節操教育」，可是，讓人大惑不解的是，嵇康在臨刑前卻寫了一篇違背自己志向的《家誡》。嵇康在《家誡》這樣對自己的兒子嵇紹說：千萬別學自己當個硬骨頭。

總結起來就是：

將來千萬別意氣出頭，別裝好漢、充硬漢；

領導送人時你要走在前面，千萬別跟在領導的屁股後，否則，哪天領導給人穿小鞋時，肯定有人會說是你在後面教唆；

在外面赴宴時，遇見旁人喝高了相互爭辯，別參與其中，離得遠遠的；

別人勸酒時，就算你喝不下去，也得做出樣子，客客氣氣地舉起酒杯。

... ...

這是嵇康對自己的人生志向產生了動搖嗎？是對自己當年的衝動做出悔改嗎？並不是這樣，這是一個父親在走到絕路時對兒子最大的關愛。他不希望嵇紹活成第二個自己，他想讓兒子作「順民」，服從當下統治，安安穩穩地過一輩子。

最起碼，不能像自己一樣，被朝廷視作異類。

可以說，幾乎所有的父親，在兒子的未來面前都會妥協，違背自己的志向，屈服於自己厭惡的現實。而嵇康本人會悔改嗎？堅決不會！否則，又何來那首成絕響的《廣陵散》呢？

嵇紹果然遵從父親的教導，一心一意替司馬家服務。嵇紹入朝後，效忠的皇帝是晉惠帝，就是那個聽到蛤蟆叫以後，問旁人：「是為了公家叫，還是為了私人叫？」的蠢皇帝。嵇紹對晉室有多忠心耿耿呢？我們不妨再拿嵇康來做比較，嵇康有多叛逆，嵇紹就有多忠誠。

河間王聯合成都王興兵造反之際，晉惠帝御駕親征，與成都王殊死決戰。

晉惠帝打仗的水平不怎麼樣，被成都王打得節節敗退，隨行的武將紛紛做鳥獸散，就連衛兵都跑得一乾二淨。這時，只有嵇紹陪在皇帝身邊，面對鋪天而來的箭矢，嵇紹擋在皇帝面前，用自己的性命換了晉惠帝的一條命。

嵇康死在朝廷手上，他兒子卻為朝廷而死。說起來這對父子倆雖選擇的道路不通，卻都是因為自己胸中大志而死。嵇康一心想給兒子鋪一條安安穩穩的大路，但是，讓他萬萬沒想到的是，嵇紹也是個硬骨頭，早晚會與父親殊途同歸，走到「為大業而身死」的老路上。

參考資料：

【《晉書·卷四十九·列傳第十九》、《資治通鑒·卷第七十八·魏紀十》】

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