《黃帝內經》：肝主情志，怒傷肝，為何卻說「發脾氣」？

在中醫臟腑理論里，對於肝的功能特點，有：「肝者，將軍之官，謀慮出焉」，還有「怒傷肝」這類的描述。裡面提到的「謀慮」，也就是思考、決策等方面，而「怒傷肝」則直接說出了，七情六慾里的「怒」，和肝的關係最為密切。

這一點，大家都很明白了。可是，為什麼我們現實生活中，將「發怒生氣」說成「發脾氣」呢？要知道，我們的古人，對於生活用詞都是非常講究的，不可能犯下這麼明顯的錯誤、歷經幾千年而不被發現吧。那麼，這是什麼原因呢？

我認為，之所以我們把「發怒生氣」說成「發脾氣」而不是「發肝氣」，其原因可能就有三個方面：

1、 書寫的錯誤：

因為在古代，漢字最開始是「刻」寫在硬質介質上的，比如龜甲、竹簡之類。我們看「肝」和「脾」兩個字的外形，除了右上角一部分不同之外，其餘地方都是完全一樣的。在硬質介質上刻寫這兩個字，如果右上角的部分不慎被刮花，或者刻寫的人比較潦草，也可能是年代久遠之後出現模糊，都會有可能把本來的「肝」當成「脾」，這也不可避免的；

2、說話的習慣決定：

「發脾氣」這個詞，是一個很通俗的用語，對於某些習慣用語，我們也不能過於講究。這種例子還有很多。比如范進中舉的喜極而瘋，俗話說成「痰蒙心竅」，這痰和心也是沒有關係的，為什麼不說「痰蒙肺竅」呢？諸如此類。

3、五行臟腑學說決定：

我們將藏象學說和五行學說聯繫起來，肝對應的五行是「木」，於是，肝也就具有木的「調達敷和」的特性。肝的位置在「下焦」，而我們人生氣發怒的時候，氣機是一種「逆上」的趨勢，這就更和木的「調達敷和」相吻合了。

而脾則位於中焦，五行屬土。脾的特性是倉稟之官，主運化和輸布。和七情的對應是「思傷脾」。我們列舉肝脾的生理特性之後，看上去似乎沒有什麼聯繫，可是，其實一切答案就藏在這裡了。

中醫的五行學說里，有一句非常有名的話：「太過則所勝受之」。意思就是說，五行里，如果某一「行」太過旺盛了，那麼它「所勝」的「行」就會承受這個後果，「所勝」就是「克」的關係。

肝屬木，脾屬土，發怒生氣確實是肝在生氣，也就是木氣太過。這時候，雖然傷到的是「肝」，但其有餘之氣，則會流竄到「土」那裡，因為木克土，木的「所勝」就是土了。於是，發怒雖然是肝在生氣，我們把它說成「發脾氣」，其實指的就是「木有餘而土受之」的情況。

這個理論，還不僅限於運用在發怒的稱呼上。在中醫辨證里，肝氣鬱結之後，橫逆犯脾也是源出於此。這些就是五行學說里的「生克乘侮」。

以上，就是發怒生氣本是肝的原因，卻被我們說成「發脾氣」的分析。我認為，書寫筆誤的可能性比較小，習俗的原因是一個，但應該不是主要的。主要原因，其實還是「合理的」，也就是五行生剋乘侮的關聯。不知道您對此怎麼看。

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