你所不知的老子，真正的玄門道祖！
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【你所不知的老子，真正的玄門道祖】
作者——靈椿八千
小說里的太上老君
今天是農曆二月十五，也是道教至高的祖師，道祖太上老君的聖誕。
在此，先恭祝太上道祖，道德天尊聖誕，亦祝願眾等，進道無魔，智慧清凈。
也借這個機會，讓大家更進一步認識，皈仰這位被尊為道祖的道教至高尊神。
對於太上道祖，今天的人大多有兩個認知，一者，是《西遊記》中玉帝身邊的侍臣，常在兜率天宮煉丹，又或者是《封神演義》中一氣化三清的大師兄老子。
二者，則是中國歷史上的大思想家，《道德經》的作者，老聃先生——李耳。
先說說西遊記，西遊記作為四大名著之一，在今天幾乎家喻戶曉，尤其是在明末清初，興起了一股以西遊記來解丹道的風氣，真要說起來，最早成體系的闡述，是清朝的劉一明所著的《西遊原旨》，其中開頭便說，西遊記成書於全真龍門祖師丘處機之手。
當然，這是因為在我國古代還有另一部書，由丘處機祖師的弟子李志常所寫的《長春真人西遊記》，或許是因為同為「西遊記」而被人誤解，又或許《西遊原旨》另有深意。
但無論是哪種，都讓人對西遊記產生了一種錯覺，那就是西遊記的描述，其實就是道教的意思，當然，到今天為止，這並未被道教認可，對西遊記的態度，還是多將其作為小說來對待。
所以描述的太上老君在兜率天，自然是不對的，實際上兜率天是佛教中，未來佛，彌勒菩薩講法的凈土道場，佛教認為彌勒菩薩在兜率內院等待時機成熟，在五十六億年後，下降成佛，所以兜率天是佛教彌勒凈土信仰的一部分，歷史上如玄奘法師及唯識派的法師，都有求生彌勒凈土，兜率內院的法門，只是時至今日，即使信仰佛教的人，也多是只知極樂凈土，而不知兜率天內院彌勒凈土，乃至認為我玄門道祖也在此地，這實在是大大的謬誤。
而《封神演義》中，所描述的三清，也是經過藝術加工後的產物，在道教中，三清以玉清元始天尊為尊，象徵大道，上清靈寶天尊象徵大道所凝出的經法，太清道德天尊，也就是太上老君是象徵傳承大道和經法的師教。
所以正統道教並沒有所謂的通天教主，也沒有所謂的闡教、截教，更沒有所謂封神之戰的說法，同樣也沒有一位叫鴻鈞老祖的尊神。
正統道教的太上老君
那麼正統道教的太上老君，是怎樣的呢？
早在東漢，就有《老子聖母碑》其中記述「老子者，道也，乃生於無形之先，起於太初之前」此後，發展到祖天師時期，傳說祖天師勤讀《老子》後得太上傳道，作《老子想爾注》其中明確說「道者，散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。」
這是目前可考的歷史中，最早出現「太上老君」之名。
當然，按照祖天師說法，太上老君本自無名，是強名為道，也是強名為太上老君，故在此之前本無名，從這一刻開始，則立了名。
在此後，隨著上清派和靈寶派的出現發展，到南天師陸修靜天師統編三洞經典，又到陶弘景祖師做真靈位業圖，有了早期的三清天尊，神格也從唯一的太上老君，變化出了三位至高的尊神，這即是時代應機而化，也是為了符合《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的玄門創世思想。
除了小說和我玄門的祖師外，最為人熟知的「太上老君」自然是歷史上真實存在過的大思想家「老聃先生李耳」了。
那麼歷史上的老子，又是怎樣的一個人呢？
其實自古以來，便爭議不斷，除了知道有這樣一位聖者，寫了一部高深玄妙的經典《道德經》之外，對其的認知則多是腦補。
很多人不信，因為孔子問禮老子的故事，早在義務教育時期的課本中就已經出現「孔子於周問禮老子」「老子西出函谷關，關嶺尹喜見紫氣東來，請老子做書，老子做五千言道德經乃去。」
這些耳熟能詳的故事，幾乎是中國人對老子的共知，但其實，這些最早出自《呂氏春秋》等戰國晚期的記載，完整的輯錄老子故事的，是司馬遷的史記，史記老子韓非列傳中說：「 孔子適周，將問禮於老子。」
又說：「 老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲…而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。」
這麼多內容，其實都是在說，即使是史學大家，開中國二十四正史之首的太史公「司馬遷」都捉摸不清老子到底是誰，僅史記一書，就提出了三個猜測，周守藏史李耳、老萊子和太史儋。
但是司馬遷也不敢肯定，到底誰才是《道德經》的作者那位老子，只能寫出他認為可能性最大的人物，也就是我們後世熟知的老聃先生李耳。
而司馬遷最後的感慨，也恰和道家思想相契合「老子，隱君子也」
到了民國時期，如馮友蘭，錢穆，許地山等大家，也都對老子真正的時代提出了質疑和自己的看法，甚至認為老子和道德經真正的時代應該是戰國中晚期，晚於莊子，也有說是孔子和莊子之間的時候，還有說老子並非一個人，而是道家思想的彙編形成了道德經。
在許地山先生的《道教史》開頭，就提出了「老子是誰？」的問題，並且提出了諸多論述，在這裡不詳述，有興趣的可以去找尋包括許地山先生的《道教史》、錢穆先生的《庄老通辯》等書詳細了解。
而我們這裡的重點是，老子確實是一位隱君子，藏在中國歷史的角落中讓人摸不著頭腦，但是無論老子是誰，他所寫下的《道德經》影響了中國人兩千五百年。
恰如老子自己所說：「功遂身退，天之道也」
道家貴隱，常常唯恐隱之不深，隱藏自己的同時，又在不斷推動著歷史的進程，正所謂「百姓日用而不知」「太上，不知有之…百姓皆謂，我自然」。
就是說，早在老子做道德經時，就不打算留名於歷史，這本就是道家清虛守正的至高之妙。
從某種意義上來說，其實真實歷史中的老子到底是誰，已很難考證，但是有一件事是確定不變的，那就是老子所做的《道德經》是確實的，是中國人永遠的思想寶庫，也是我玄門立教的根本之經典。
甚至可以說，當年的聖者老子，已經化為《道德經》中一段段樸素卻玄妙異常的經文，走到這世界上每一個角落，讀道德經，即如老子親身教化，如對聖前。
正如《道門十規》中張宇初天師所說：「自秦漢以來，方士競出，若文成五利之以金石草木，徒殺身取禍，遂世稱方術矣。外而施之，則有禱禬祠祝之事。自寇、杜、葛、陸之徒，其說方盛。由後之師匠，增損夸誕，奔競聲利，而世曰異端矣。然二者，太上之初所未彰顯，後之不究其本、不探其源者，流而忘返，眩異失同，則去太上立教之本，虛無清靜、無為不言之妙日遠矣。」
清虛守正，無為不言，說來簡單，行處，卻是難上加難，尤其是在信息獲取迅速的今天，真假正邪摻雜，讓人難以分辨、選擇。種種大師出世，各種法本流布，人們貪著於所謂積累功德，被人供養恭敬，獲得種種利益好處。
在這樣的時代，對於眼前唾手可得的寶藏，卻視之不見，對腳踏實地的踐行恐懼逃避，只想去尋找所謂的「秘傳」、「真法」。
在道德經中，太上有教：「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。」
正是因為人們的貪心和自以為高，才讓種種紛爭不止，才讓各路大師層出不窮，因為人們都想尋求一個絕對可靠的方法，又或許是尋找一個能滿足自己虛榮心的教派，甚至只是將其作為茶餘飯後的談資。
又有幾人願意靜下心來置身於無所負累的逍遙中，感受自然的樸素與玄妙呢？
值此太上老君聖誕之日，在此號召諸位善友，點贊轉發本文後，找出已不知多久未讀的《道德真經》，從頭至尾的瀏覽一遍，感受下古聖先賢的玄奧妙道。
太清寶號誌心皈命禮
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。
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