戴衛華楷書 金剛經三十品至三十二品

一合理相分 第三十

須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所

說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有。即是一合相。如來說。一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人貪著其事。

知見不生分 第三十一

須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說。我見人見

眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

應化非真分 三十二品

須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施。若有善男子。善女人發菩提心者。持於此經。乃至四句

偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。

一切有為法。

如夢幻泡影。

如露亦如電。

應作如是觀。

佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

總結一下，金剛經說的是：

一、宇宙的本質

1、宇宙和世界就是如此，微塵在變化，世界在變化，內心在變化，只是暫時的聚合。只有究竟不變。

2、我們內心和宇宙及微塵一樣，這個心抓不住，過去心得不到，現在心得不到，未來心得不到。關鍵就是活在當下。

3、佛也順應這個本質，如來是沒有來也沒有去，好像來了好像又沒來，這就是宇宙的本質。

二、修行的方法

修行達到的境界是應無所住，而降服其心。

眾生都能成佛，眾生自度，要靠自己降服內心。

修行在日常生活中，一言一行中。

修行的方法是：

1）不著相，不著相布施。

2）自己信奉受持經典中的義理，並且為別人解說。

3）真正做到忍辱，並且沒有忍辱的概念在其中。

所有的修行方法都是平等的，沒有高下分別。所以宗教哲學都是為了尋找這個究竟，只是證悟階段不同。

未來世還會有人相信和成佛。可能我們看到信奉修持的人沒有好的結果，是因為他在贖前世的業，而且他本來應該受更大的罪業，現在已經減輕了。所以修行是必須的，一定的。

三、有關佛與法：

1）大家不要看到美的好的，就以為是見到了佛。這是表相。

2）佛沒有說一個固定的方法。

3）也沒有一個法可以得到。

總結：所有的有為法，都是夢一樣，閃電一樣，來了又去了。好像來過又好像沒有。這就是萬事萬物的本質。

——朗嵐 月觀

戴衛華，男，貴州人，1976年生。好讀書，喜書法，臨池不倦，楷書初學顏真卿，後以歐陽詢為宗，上溯其源，下探其流，於二王小楷、初唐諸家及寫經、明清習歐諸家均心慕手追，凡二十餘載。書風追求雅緻、精逸之氣，崇尚古典之風。

「知道」平台特約藝術顧問。

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