資深命理師詳解千年奇書《推背圖》與《燒餅歌》！值得收藏

澤海從事算命二十餘年，在中華文明的茫茫長河中, 預測學的文化是幾千年來最具有吸引力的, 從古至今, 人們都希望能預知未來的事物發展趨勢, 故而形成了各種各樣的預測術。而我國所有能流行的預測術中, 無不是以陰陽五行和八卦為基礎, 而這些預測術的最早鼻祖就是《易經》。幾千年來對《易經》研究的書箱可說汗牛充棟, 而在其下的預測術分支更是五花八門，知名的就好幾種, 如奇門、四柱、六爻、梅花易、太乙、六壬等等。而其中推演天道和國運的學術, 更是讓人有種高深莫測的神秘感，因為這種推算術歷來只掌握在有限的幾個人手中，故有天機不泄的說法。

人有人運, 家有家運, 國有國運, 草木尚有枯榮, 況乎其它萬物否? 草木有春華秋實, 人有起伏運通, 家有三衰六旺, 國有旺衰悔貞, 都說明運氣學說是必然存在的原因。在預測天道國運的學術中, 有以先天易象來推演的, 分每六十年（即一元甲子）為一運, 每四百八十年為一大運，共三千八百四十年為一劫運, 以應《易經》三百八十四爻, 每爻又得十年為一六甲小運，這種方法所流傳下來的預言書藉, 以唐朝年間的李淳風、袁天罡所著《推背圖》最為有名。有以後天洛數來推演的, 分每二十年為一小運, 六十年為一元, 一百八十年為中運, 共一千六百二十年為一劫運，以應天星九九歸一之數, 其中以明朝年間的劉伯溫所著《燒餅歌》最為有名。

推敲兩部書藉，我發現《推背圖》的準確率高於《燒餅歌》, 但這並不是說明先天卦數比後天卦數準確。原因一: 《推背圖》出於原著的機率大, 而《燒餅歌》可能是偽造的占多數，《推背圖》有清朝名人金聖嘆注釋過, 後面的圖像都一一有注言, 而《燒餅歌》是民國年間才發現的, 於民國之後卻少有準確率可言。原因二: 兩篇文獻隨便怎麼寫, 它們都有其自身的基礎，《推背圖》起國運需以中國版圖的中心為起點, 即唐朝的長安和洛陽, 而這兩個基本點都一直是中國版圖上的中心點；而《燒餅歌》則以南京為中心起點, 諸不知劉伯溫之後幾十年, 明朝國都遷往北京, 而《燒餅歌》的後天演洐之法需以地運為據, 地既遷之則運變也。以上兩點可知兩篇文章的差異與運算背景。

平心靜氣而論, 以後天洛數起運的方法應該會更準確一些，因後天起運方法結合了天時與當時的地利, 而先天易數測國運卻需在版圖不會變動的情況有準確性。

另外要告訴大家的是, 我雖然知道《推背圖》和《燒餅歌》的起運方法, 以及推算的步驟和方法，但我對此兩篇文獻也不能解之。原因一: 不論先天後天,每運皆有幾個卦象, 每象皆有相應的表現, 而兩文盡藏其底, 難解為何象也。原因二: 隱晦的語言太多, 而易卦之中萬物皆可類象, 區區八卦之象如何能知其文章所藏為何意? 難也! 如震為雷, 亦可為龍為馬鳴。原因三:本人目前的層次還達不到,雖知其基本運演算法則,然而於精細入微處卻相差甚多。本人實事求是, 不願做事後諸葛, 也不願不懂裝懂。

為使我中華之千古文明延續, 為使易學文化更增光芒, 本人將在下一篇用後天洛數的方法, 推演自眀朝建都北京以來, 天道運行的規律和國運悔貞, 即北京的地運推演。我雖泄天道的規律於博文中, 文白理淺, 然而細微處尚待讀者自悟。

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