歐陽詢李琪版《九成宮醴泉銘》賞析
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九成宮碑 - 碑文內容
九成宮醴泉銘，秘書監檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁夀宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巗竦（岩聳）闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，台榭參差；仰視則迢遰（遞）百尋，下臨（臨）則崢嶸千仞，珠璧交暎（映），金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧（虧）日月。觀其移山廽（回）澗，窮（窮）泰極（極）侈，以人從（從）欲，良足深尤。至於炎景流金，無欝（郁）蒸之氣；微風徐動（動），有凄清之涼，信安體（體）之佳所，誠養神之勝地，漢（漢）之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營（營）四方，逮乎立年，撫臨億（撫臨億）兆；始以武功壹海內，終以文德懷逺（遠）人：東越青丘，南踰（逾）丹儌，皆獻（獻）琛奉贄，重譯（譯）來王；西暨輪臺（台），北拒玄闕，並地列州縣（縣），人充編戶；氣淑年和，邇安逺肅（遠肅），群生咸遂，靈貺畢（靈kuàng畢）臻，雖（雖）藉二儀（儀）之功，終資一人之慮（慮）。遺身利物，櫛風（櫛風）沐雨，百姓為心，憂勞(憂勞)成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢（屢）加，腠（còu）理猶(猶)滯。爰居京室，每弊（敝）炎暑，群下請建離（離）宮，庶可怡神養（養）性。聖（聖）上愛一夫之力，惜十家之産（產），深閇（閉）固拒，未肻（肯）俯從（從），以為隨氏舊（舊）宮，營扵曩（營於nǎng）代，棄（棄）之則可惜，毀之則重勞（勞），事貴因循，何必改作。扵（於）是斫（zhuó）彫（雕）為檏（朴），損之又損，去其泰甚，葺（茸）其頺壊（頹壞），雜（雜）丹墀以沙礫（礫），間粉壁以塗（塗）泥；玉砌接扵（於）土階（階），茅茨續扵瓊（續於瓊）室。仰觀（觀）壯麗（麗），可作鋻扵（鑒於）既往，俯察卑儉（儉），足垂訓扵後（於後）昆。此所謂「至人無為（無為），大聖（聖）不作」，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無（無）之，在乎一物，既非人力所致。聖（聖）心懐（懷）之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀（覽台觀），閑（閑）步西城之隂（陰），躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤（潤），因而以杖導（導）之，有泉隨而湧出，乃承以石檻（檻），引為（為）一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東（東）流度扵雙（於雙）闕；貫穿青瑣，縈（yíng）帶紫房；激揚清波，滌（滌）盪瑕穢（穢）；可以導養（導養）正性，可以澂瑩（澄瑩）心神。鋻暎（鑒映）群形，潤生萬（萬）物，同湛恩之不竭，將玄澤（澤）於常流，匪唯乹（乾）象之精，蓋亦坤靈（靈）之寳（寶）。謹（謹）案：《禮緯（禮緯）》云：王者刑殺（殺）當罪，賞錫當（當）功，得禮（禮）之宜，則醴泉出扵（於）闕庭。《鶡（hé）冠子》曰：「聖（聖）人之德，上及太清，下及太寜（寧），中及萬靈（萬靈），則醴泉出。」《瑞應圖（應圖）》曰：王者純和，飮（飲）食不貢獻（獻），則醴泉出。飮（飲）之令人夀（壽）。《東觀漢（東觀漢）記》曰：「光武中元元年，醴泉出京師，飮（飲）之者痼疾皆愈」。然則神物之來，寔（實）扶明聖；既可蠲（juān）茲沉痼，又將延彼遐齡（齡）。是以百辟卿士，相趍動（趨動）色，我後（後）固懷撝挹，推而弗有，雖（雖）休勿休，不徒聞扵（聞於）往昔，以祥為懼（為懼），實（實）取驗扵當（驗於當）今。斯乃上帝玄苻，天子令德，豈（豈）臣之未學所能丕顯（顯）！但軄(職)在記言，屬茲書（書）事，不可使國之盛美，有遺典筞（策），敢陳實録（陳實錄），爰勒斯銘。
其詞曰：
惟皇撫運（撫運），奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯覩（睹）；
功高大舜，勒深伯禹，絕後（後）光前，登三邁（邁）五。
握機（機）蹈矩，乃聖（聖）乃神，武克禍亂，文懷遠人：
書契未紀，開闢（開闢）不臣，冠冕並（並）襲，琛贄咸陳。
大道無名，上德不德，玄功潛（潛）運，畿（幾）深莫測。
鑿 （鑿）井而飮（飲），耕田而食，靡謝天功，安知帝力。
上天之載，無臭無聲，萬纇（類）資始，品物流形，隨感變(變)質，應（應）德效靈，介焉如響（響），赫赫明明。
雜遝（沓）景福，葳蕤（wēi ruí）繁祉：雲氏龍宮，龜圖（圖）鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（筆）無停史。
上善降祥，上智斯恱（悅），流謙潤下，潺湲皎潔（潔），蓱（萍）旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹（掬）之無竭。
道隨時泰，慶與（慶與）泉流。我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂（樂）不般遊（游），黃屋非貴，天下為憂（尤）。
人玩其華(華)，我取其實（實），還（還）淳反本，代文以質，居高思墜（墜），持滿戒溢；念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書。
書法家簡介
歐陽詢，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一，南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生於衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱「大歐」。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為「歐體」。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為「唐人楷書第一」
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