乾隆皇帝的香妃，其體香與沙棗花的傳說

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很多民間傳說比正史的生命更長久。傳說具有一種修復、豐滿主體的技術，一般而言，經過傳說液汁培育出來的歷史，總是比所謂的正史更為跌宕而多情。

2012年8月，我應邀到新疆參加筆會，聽得最多的，自然是香妃的傳說。

相傳香妃是新疆回部首領霍集占的王妃，天姿聰慧，絕頂美麗，囊括了絕色的一切要素，且生來身有異香，「玉容未近，芳香襲人，既不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾」，被人稱之為香妃。乾隆皇帝聽說了，囑咐定邊將軍兆惠借征伐霍集占之機，將香妃擄進宮中。雖然乾隆帝百般優待，她卻一心忠於故主，不吃旗食、不穿旗衣、不學旗語，並企圖持刃自盡。在這一切歸於無效後，她終於被皇太后賜死。死後屍身仍香氣不絕，乾隆帝下令將遺體送回喀什，故鄉的族人為之修建了香妃墓，地點在喀什東郊5公里處的浩罕村。這一傳說自清末至今一直在天山南北流傳，從詩詞、野史到舞台、影視，各種版本的傳說，予以大肆渲染。

據清史記載，容妃宮中生活了28年，53歲時病逝，葬於河北清東陵裕妃園寢內，傳說香妃的兄長用了三年半時間，從北京帶回的遺物，葬在陵殿的東北角，所以香妃墓內存放的是香妃的衣冠。但這個說法經不住考據，1979年，位於河北省裕陵里的「妃園寢」香妃墓塌陷，從地宮裡清理出了她的骸骨，她的身高有1.67米，可見本是玉人。

李沁版的香妃

不去爭論香妃墓地的真假了，當地百姓一口咬定，她一直食用的是沙棗花。說是當年浩罕國的公主伊帕爾汗（維語「香姑娘」，她的原名叫買木熱?艾孜木）特別喜歡沙棗花，在每年沙棗花盛開的時節，她就與侍女們一起將沙棗花兒採集並儲藏，經過特別處理後食用。久而久之，伊帕爾汗身上就時時散發出沙棗花一般淡淡的香味。這通過玉體醞釀出來的奇香，威力足可以打通男人的任督二脈。

這樣的說法，其實有一定根據。

1943年1月16日，新疆省國民黨黨部正式成立，蔣介石派梁寒操率領官員去新疆監誓，這是國民黨中央統治權擴張到新疆的一個象徵。耳濡目染，梁寒操寫出《謁香妃娘娘墓》及《又一首》兩首詩（收入詩集《西行亂唱》），詩後附有一個詳細記載香妃家譜的《附記》，他指出：「世傳乾隆時，回族（實為維吾爾）有香妃者，體生異香（聞土人言：妃幼時喜食沙棗子使然，未知確否），長具殊色……」（見於善浦《乾隆皇帝的香妃》，江蘇教育出版社2006年7月版，268頁）

這是我所看到的唯一見諸文字的沙棗花與香妃體香關係的記載。由此可見，這一體香傳說由來已久，絕非近期為了拉動旅遊經濟而編造的神話。

香妃畫像

在我看來，花與樹的悖論在於，沙棗樹盡顯怪異之態，主幹皴裂，枝杈盤虯，顏色呈絳褐、絳紫或絳赭，也許是多在鹽鹼地的緣故，沙棗樹成為了胡楊的兄弟，生命力不是簡單的頑強問題了，而是足以讓鐵與石都失去耐心。

維吾爾醫本草《藥物之園》載:「沙棗花，是沙棗樹的花序；原植物樹皮褐色，葉銀白色，花黃色，氣味芳香，果實黃色，有薄皮，味甜，種子長圓形，有黑白條紋。」此花與江南桂花香氣相似，故有「沙漠桂花」之譽，其香彌久不散，具有沙磧植物特有的韌性；我想，正如內地的桂花，往往可以培養人的脆性。

沙棗花色一般呈銀白，略黃，花瓣極小，更無亮麗之色。枝葉有一層淺淺的無光澤的粉綠，似霜。獨異的香氣厚重而豐腴，讓人透不過氣。好比一個村姑，清水出芙蓉，但芙蓉突然敞放自己，沒有絲毫道學的羈絆。

其實，細密的沙棗花並非神物，也非喀什所獨有。每年當桃花開過後，那綠中泛著銀光的沙棗葉叢中，便開始冒出嫩黃色花蕾，蠶豆樣的葉子間布滿了淡黃的花萼，星星點點，漾出陣陣針芒般的銳利之香，到了夜間，晚風把花香飄散到星空，世界就是沙棗花的床榻。待到五月前後，整個伊犁河谷就被碎金似的花點燃，宛如婚床。每到這個時候，人們都喜歡折幾枝拿回家，插在盛水的酒瓶里擺放在窗檯，滿屋芳香，沁人心脾，心神立即走神：睹物看枕邊人，倒也暗自心驚。

《辭海》中記載沙棗亦稱「銀柳」、「香柳」。耐旱、抗鹼，是抗風治沙的最好植物。在我看來，大凡是極端的生存環境，總能長出一些奇異之物，這就如同新疆的胡楊與海南島的毒箭木。

現在，我就回到身體敘事。

沙棗花

德國作家帕特里克?聚斯金德在小說《香水》里使用了工筆般的筆觸，等於把香水的資源全部剖開，也開打了主人翁的宿命式地圖。讀著下面的句子，我們猶如在複習爛熟於心的東西，但最熟悉的東西突然的陌生化，卻是我始料不及的：

一陣風把某樣東西朝他吹來，那是一點微小的東西，一點碎屑，一個香味原子。他閉上眼睛，鼓起鼻孔。這香味非常細嫩，所以他無法牢牢控制它，它一再掙脫他的嗅覺，被人群發散出的氣味所阻塞，被城市的千種其他氣味所破壞。但是隨後，剎那間，它又來了，只有一丁點味可聞，短短的一秒鐘，倏地又消失了。他集中思想，嗅著，又嗅到了，他牢牢地抓住它。這氣味像條帶子從塞納河大街拖下來，非常清晰，但仍然非常嫩，非常細。不是甜檸檬或酸橙的清新味，不是沒藥、肉桂葉、皺葉薄荷、樺樹、樟樹或松樹針葉的清新味，也不是雨水、冰冷寒風或泉水那樣的清涼味。這種氣味有熱量，但不 像香檸檬、柏樹或麝香，不像水仙花和茉莉花，不像花梨木，也不像蝴蝶花。這氣味是由兩種，即揮發性的和滯重的兩部分混合的，既少又弱，但結實牢靠，像一段閃閃發光的薄綢，但又不像綢，而是像蜂蜜一樣甜的牛奶，奶里融化了餅乾……

在這些味蕾的盛宴中，什麼是性的氣味呢？學者們比喻說，那是一種帶有海腥味的大菜，它像漲潮的波浪洶湧上來，將所有花香、蜂蜜、牛奶、麝香、沒藥的散發系統予以改裝，直至大修，使它們成為自己出場的地毯，或者說，香水也可以是一層迷彩偽裝，它使體味成功地偷渡到觀察者的味蕾後面，並潛伏下來，開始實施敵後的策反工作。就像一個在台上吞雲吐霧的官員，把滿面紅光隱身於宏大敘事當中，當煙霧逐漸散去的時候，放置在語音之外的文件才漸漸成為主角。它吸引聆聽者的眼球，文件的身體在各種推論和猜疑中一頁頁被翻閱，而那個包裹在緊身衣當中的身體，儘管曲線畢露，它卻有脫不完的魔術。這就是說，「變臉」的絕技放大到身體方面，就可以產生鬼魅的深度，聆聽者只好讓眼光等候在沒有盡頭的挑逗之外，等候著，直到那具身體自動獲得被虛擬、被汽化的機會。

民國八年（1919年）燕北老人所著《清代十三朝宮闈秘史》里，談到一個滿洲正黃旗的女人衛氏（？——1711）時，說她：「美艷冠一宮，寵幸無比，」而且「體有異香，洗之不去」，即使「唾液亦含芬芳氣」。也許有誇張之處，但如此描繪，卻引人聯想。就是說，無論是西域的沙棗花還是洋人的香水，事物必須回到本體，關鍵是本體要具有「自產自銷」的技術，才能渴望後發先至。

香妃骨骼復原圖

電視劇版的香妃

我們無法從體香搖曳的柳葉的縫隙里窺見主體。隨著學習的加深，男人會進一步把體香視之為可以溝通微妙感應的紐帶。當然了，這種感應在那些嫻熟於同床異夢技巧的男女看來，則純屬不諳時事的單方面情懷。有時，在長時間的分別後，男人不得不進行枯燥閱讀來打發時間，體香縹緲在漢字間的形象和汽化出的味道，總讓人忽略空間的遙遠與時光的硬度，總覺得堅韌的相守可將等待的計劃變成現實。有香味的女人很多，而有體香的女人就十分稀有了。汗腺具有一種煽情的作用，成為了雪峰之上拉長的旗雲，它可以讓美麗、身體、風情、妙曼等等抽象辭彙還原為一團肥而不膩的軟體，並在你的骨頭裡產生不可遏制的癢意。這個過程明顯具有「放蠱」的巫術意味，就好比你是一股找不到出路的死水，但軟體像海綿一樣容納你，帶走你，指引你的方向，成為了領導核心。更重要的還在於，在接下來的歲月里，軟體還可以繼續使你盲目和渴望，急於等候它的光臨和指導工作。

現在，源於想像的激情被針管抽空，男人被懸置在體香的上空，如一隻被攥緊脖子提起來的鴨子，既看不到身體下面的變化，只聞到一股久違的香氣堵住了自己窒息的咽喉。應該明白，你必須在這股味道里平靜，不動就行，不然，你就找不到回來的路……

沙棗花哺育出來的體香，沙棗花更像是一個操作木偶的藝人，身體被那些看不見的線拉扯著，一步一步靠向預定的所在。花香是以光速圍繞石榴裙而瘋旋起舞的奇景，是皮膚上的毛孔燦然打開但找不到光源的癢意，是潮水般的暗器滔天洶湧的狂怒。花香與體香本是同性，激烈之下就像一對情敵，突然展開了一場內部比拼。於是，作為旁觀的他者，才成為了這一盛宴的唯一受用者。

我想起前不久看過的一則消息，說越是價格昂貴的香水，它的糞便氣息就越是強烈！道理在於，大便之所以惡臭，是因為含有一種叫大便素的易揮發成份。將這種成份大量稀釋到一定程度後就會讓人感到異香撲鼻。如果這個資料準確的話，我就無力分辨香水與體味的差異了，因為衝撞在我天庭里的味道就像一個蒙面人，使漢字統一為女人身體的部件，那些因熱力而進一步柔軟的絲綢開始飄逸為背景，但屎糊在上面。蠟一般的曲線橫陳在微寒的雨夜，像針尖上停駐的天使，被旋轉的腳尖進一步擦亮。我為之而付出的時間和努力，正在過渡為身體舞蹈的背景，但背景幾乎就是幻覺，只有舞蹈是真實的，旋轉是真實的，香味令我們的鼻腔充血。想起那些肉身上偶爾乍現的脂肪顆粒，一度在手的觸及中打開了全部領域，手在不停打滑，接著就突然熄滅了，然後，又逐漸通明。

戲劇版的香妃

新疆的沙棗花

有一天，我讀到蕭一山先生寫於1927年的《清代通史》第一篇二章第十節的「附錄」，他詳細記錄了香妃因為「國破家亡，死志久絕」拒絕伺候乾隆皇帝而被太后賜死的情狀，蕭一山將之提到了國士的高度：「嗚呼！荊軻豫讓之懷抱，不謂遠夷巾幗中見之，羊後馮妃之遺事，以較之香妃，為何如乎？」 也許恰如孫文所言：「凡心一點祭余肉，白骨三年死後香」。維吾爾女子最引人注目的美是那雙無蔽的眼睛，這香，是維吾爾大眼睛的香氣，不是想入非非之香，乃是俠義精魂之所在。

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