凈土宗傳承根本：龍樹菩薩把佛法無量法門歸納為難行道和易行道

第三節　凈土宗傳承根本

唯有第十八願，才是凈土宗的根本傳承。凈土宗祖師們所依據、所弘傳、所開展的，就是第十八願。

一、龍樹菩薩釋

龍樹菩薩《易行品》易行道

譬如說，被尊為八宗共祖的龍樹菩薩，他在《十住毗婆沙論o易行品》當中，把佛法無量門歸納為兩種法門，也就是兩種道路，即是「易行道」及「難行道」。

什麼叫易行道？易行道之「以信方便，易行疾至」即是「信受彌陀救度、專稱彌陀佛名」，因而容易實踐、快速到達佛的境界。這就是易行道的內涵。

本願稱名

這個內涵在經典上有什麼依據？根據哪一部經、哪一句佛語佛說？龍樹菩薩舉出三世佛、十方佛，到最後歸結在阿彌陀佛的本願上。

龍樹菩薩《易行品》「本願取意文」：

阿彌陀佛本願如是：

若人念我，稱名自歸，即入必定，

得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。

龍樹菩薩不以其他法門、其他經典、其他的佛說為易行道的根本，而只舉出阿彌陀佛的本願。將這一段文與第十八願作詳細對照，就可以曉得這是第十八願「取意之文」。

取意文

所謂「取意」，就是祖師在引用經文的時候，不一定是每字每句、不增不減地引用，而往往是簡潔扼要、深入淺出地把經文解釋出來。

就剛才那一段，如果龍樹菩薩原原本本地引用第十八願的願文，可能我們還要經過一番解釋才看得懂。沒有善知識的解說，單單依照經文的文字我們未必看得懂。既然經文看不懂，即使有經典的存在，卻幾乎沒有經典的生命，等於這個法是滅了。

如果有人能夠正確地了解經文的含義，加以弘揚、解說，那即使經典看不到、看不懂，甚至不存在了，可是真正的法還是留存著。這就是祖師為什麼取意解釋第十八願（用心所在）。

這是龍樹菩薩對第十八願的傳承。

——摘自 慧凈法師《第十八願講話》連載

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