陸機、虞世南、米芾、蘇軾的傳世書法名作是用這些紙寫出來的
眾所周知，每個朝代的造紙業都有著自己的特點，每個時期的紙，也有各自代表性的使用原料。
因為古紙原料有時代性和地域性，古代造紙的原料，總是因時因地而變化，品種也逐代增加。
今天，我們以一些著名的古代書畫作品為例，來介紹一下這些不同原料的古代書畫用紙。
一麻 紙
麻紙是我國最早應用於書畫的紙種，迄今傳世的最早的書法是故宮博物院所藏西晉文學家陸機的章草《平復帖》。
該帖先前曾有人將其鑒定為「蠶繭紙」，經潘吉星先生多次檢驗，確認該帖為早期的麻紙。
因其年代久遠，幾經裝裱，纖維老化，致使紙面呈灰色間米黃色，紙表有部分裂紋。
《平復帖》
晉代陸機《平復帖》象牙色麻紙本墨跡，現收藏於北京故宮博物院。
以高倍放大鏡觀察，《平復帖》本幅紙表面纖維束甚多，甚至有未及搗碎的成股的麻繩頭，簾紋不顯，似不曾有效地研光，紙吃墨力差，製作相當原始，與出土漢紙相彷彿。
《平復帖》上的墨跡寫的是章草(草隸)，筆意古樸，是陸機在西晉武帝泰始初年在南方倉促間寫的一封書信。
此帖流傳有序，年代確切可考，又出於名家之手，是我國現存最早的有年份可查的珍貴紙本法書。
虞世南摹《蘭亭集序》卷
虞世南摹《蘭亭集序》卷，麻紙，灰色，有纖維束，製作不夠精細。
隋末的虞世南《北堂書鈔》卷一0四引《陸雲集》中陸雲致陸機書云：「前集兄文為二十卷，書工，紙不精，恨之。」
言陸機寫字屬稿不曾用良紙，與文獻記載相吻合。
這也說明當時南方所造的紙不及北方曹魏時聞名的左伯紙精良。
*左伯紙：在蔡倫以後，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死後大約八十年（東漢末年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明。當時人們稱這種紙為「左伯紙」。
至隋唐五代，法書用紙也仍以麻紙居主要地位。
例如故宮博物院藏唐代杜牧的題款為大和三年(829)的(《張好好詩》就是麻紙，紙面呈灰色，表面平滑，製作相當精細，但個別部位可見有明顯的麻纖維束。
歐陽詢《卜商帖》白色麻紙 表面平滑 製作較精細
米芾《韓馬帖》白色麻紙 正方形 紙厚 纖維束少
顏真卿《湖州帖》白色麻紙 平滑 纖維束
少
王獻之《東山松帖》淺米色麻紙 製作不精細
歐陽詢《季鷹帖》（別稱《張翰貼》）麻紙 紙薄
楊凝式《神仙起居法》
五代書法家楊凝式的著名草書《神仙起居法》，用的也是麻紙，呈深灰色，字裡行間有纖維束遺存，製作似不很精細。
以上說明唐五代書法家不只是在創作時用麻紙，而且在臨幕漢、晉法帖藉以練功時也用麻紙。
從繪畫的傳世作品來看，唐以前作畫多用絹本，唐以後，紙本畫才逐漸多起來。
1969年新疆吐魯番唐墓中出土的三幅紙本設色花鳥畫，每幅長201厘米，寬141厘米，各由若干小紙粘連而成，紙質為白麻紙，紙較厚，表面平滑，部分表面似施過白粉。
這種用麻紙畫的設色畫，過去在新疆還出土過。在敦煌石室中也有用麻料寫經紙的背面或正面作畫的，有的還是工筆人物畫。
二皮紙
繼麻紙之後，我國又發明了皮紙。
雖然據《後漢書·蔡倫傳》說，早在東漢已發明了皮紙，但漢代皮紙一直未見。
皮紙大約在晉、南北朝時才定型，隋唐以後始見發展。
我們所看到的早期實物也都屬於這個時期。
以下這些古代字畫，便是用皮紙創作的，也為我們提供了研究古代皮紙的範本。
王羲之《蘭亭序》馮承素摹本局部
唐代馮承素的《蘭亭集序》神龍年間摹本就是用的皮紙。
此紙白間淺灰色，表面平滑，似經研光，纖維束少見，但有紙須，製作精細，是皮紙中的上品。
同一手卷的後幅，即北宋熙寧九年(1076)的題跋，其用紙也是白色皮紙。
兩宋以來，皮紙的製造技術愈見精良，能製造出精美的大幅皮紙，在質量、形制和幅面上滿足了書畫家的要求。
米芾《苕溪詩帖》
北宋米芾曾帶頭以皮紙揮毫，他的法帖《苕溪詩帖》就是用的研光過的褚皮紙。
此紙淺灰色，細橫簾紋，每紋約粗0.1厘米，表面平滑，且施以白粉，緊薄可愛，製作相當考究，在這種紙上寫字也相當飄逸。
此紙目前的特徵是在灰色紙地上呈現一些淺黃色毛斑、塊狀斑、束狀斑，如夜空中的群星。
米芾的《淡墨秋山詩》局部
蘇軾《人來得書帖》
米芾的《淡墨秋山詩》和蘇軾的《人來得書帖》，亦為褚皮紙。
二帖用紙均經研光，平滑受墨，纖維勻細。
蘇軾的《新歲未獲帖》、宋徽宗趙估的《夏日詩》、李建中的《同年帖》也是皮紙。
《新歲未獲帖》白間米色，填以白粉，平滑受墨，纖維束少見，纖維細，紙精。
至於趙信為《季鷹帖》作題跋用的紙，則潔白光滑如鏡，纖維搗得很細，交結勻緊，精美如蠶絲，但卻是一種褚皮紙，是宋紙中的佳品，代表了宋代造紙術的最高水平。
褚遂良摹《蘭亭集序》
其他如褚遂良摹《蘭亭集序》、李建中的《貴宅帖》皆為皮料紙。蘇軾的《三馬圖贊》則為桑皮紙，淺米色，紙上加蠟，紙面有紙須。唐宋時期的畫家，也一改過去的習慣，這時候少見的開始以皮紙作畫。
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