神秘德魯伊：凱爾特人的哲學家、教師、法官和守護者

德魯伊（Druid），意為「熟悉橡樹的人」，凱爾特文化中的多功能專家，他們是哲學家、教師、法官、族群傳統守護人、自然世界守護者，以及人與神之間的溝通人。

凱爾特人是歐洲古老的民族，他們曾生活在高盧（現代法國）地區，和日耳曼人、斯拉夫人一起被羅馬人視為不可理喻的蠻族。

現代凱爾特人大多分布於愛爾蘭、蘇格蘭以及法國的布列塔尼等地。凱爾特人信仰跟自然息息相關的「德魯伊」教。

我們所知道的關於德魯伊的一切知識幾乎都是二手貨，曾經提到過它們的史書都是由非德魯伊寫的，從來沒有一個真的德魯伊祭司說出過自己的故事。這對現代歷史學家試圖了解德魯伊是誰，以及他們的角色如何隨著時間的推移而改變產生了諸多困擾。

事實上，征服高盧的尤利烏斯·凱撒是我們獲得有關德魯伊知識的主要來源之一。他在《高盧戰記》中描寫了凱爾特人的社會結構：他們（凱爾特人）只有兩個重要階級，德魯伊和戰士。德魯伊口頭創作歌謠，並完全記在腦中，隨後決定是否教會普通人，這大概就是凱爾特人保存知識的方式。由此凱撒感嘆，要成為一名合格的德魯伊，至少要花20年，因為他們必須背下大量的詩歌或者故事。

無論德魯伊出自哪個部落和地區，很明顯他們受到所有人的尊敬。在不列顛、高盧，以及歐洲其他地區都可以找到德魯伊文化。公元1世紀的羅馬作家狄奧·克里索斯托見過德魯伊，並將其與巫師和印度的婆羅門祭司進行了比較，他寫道：「凱爾特人將賢者任命為他們稱之為『德魯伊』的祭司，德魯伊致力於發布預言和啟迪智慧。」

德魯伊文化從什麼時候開始？

德魯伊是從什麼時候開始出現的，目前仍未可知，牛津大學歐洲考古學教授坎利夫指出，關於德魯伊的最早書面記錄，可以追溯到大約2400年前，從邏輯上說，德魯伊肯定會比這更早出現，但具體是多早還不得而知。

歐洲人對德魯伊的信仰一直持續到大約1200年前，隨後被基督教所取代。現代一些歐洲人想復興有關德魯伊的活動，想藉助德魯伊崇拜自然的特點，宣傳環保的理念。

對待此事，坎利夫和其他學者一樣持謹慎態度，他們認為，古代德魯伊已經滅亡了，復興的德魯伊組織與其有上千年的差異，並不能等而視之。而且，德魯伊對自然的看法，並不是現代人理解的那樣簡單。

正如這些專家所顧慮的，我們對於德魯伊的了解並不多，比如今天的人們經常將巨石陣與德魯伊聯繫起來。然而，巨石陣的建造年代大約為4500年前，而最早的德魯伊書面記載出現於2400年前。因此，兩者之間肯定不會存在強大的邏輯聯繫。

古代有多少人相信德魯伊？

德魯伊信仰起源於哪裡，在古代世界中傳播地有多廣泛？這個問題還是凱撒回答的，他認為德魯伊信仰起源於不列顛，並在不列顛群島和高盧繁榮發展，那些有志於學習德魯伊知識的人紛紛前往英國學習和旅行。

凱撒的判斷是對的，德魯伊信仰應該是在不列顛形成的，並且形成了一個文化和知識的中心，古代那些希望更準確地了解德魯伊的人通常都會漂洋過海，前往不列顛留學。

德魯伊文化隨著信仰者的遷徙而傳播到各地，凱爾特人的定居點遍布歐洲、近東，甚至埃及，至少有一支凱爾特人僱傭兵在克婁巴特拉七世統治時期出現在埃及。也就是說，整個歐洲地區以及近東地區都曾收到過德魯伊文化的影響。

德魯伊和月亮

古代資料是我們了解德魯伊的主要途徑，某些隱藏在偉大著作中的隻言片語，勾勒出了德魯伊殘缺不全的形象。

比如老普林尼（生活在2000年前的羅馬博物學家）就曾寫過一篇文章，講述了德魯伊和月相的重要關係。他說德魯伊會根據月相的變化，組織一些充滿敬畏的儀式，尤其是當滿月或新月到來的時候。

因為德魯伊信仰跟動物、植物息息相關，所以他們的儀式充滿了犧牲以及通靈，老普林尼描述道：「（德魯伊）帶來兩頭白牛，牛角被捆了起來。德魯伊穿著白色長袍爬上槲寄生樹，用金色的鐮刀切割樹枝，其他人用白色斗篷接住流下的樹汁，然後人們在德魯伊帶領下，將白牛獻祭給大自然。」老普林尼認為，凱爾特人相信飲用槲寄生汁會提高生物的繁殖能力，並且能夠解毒。」

德魯伊通過動物或者植物來了解世界，有一些人還會通過食用毒蘑菇，進入一種迷幻狀態，從而獲得上天的「指引」。他們的價值觀是原始的「萬物有靈」思想的延續，這種淳樸的思維通常會有殘忍血腥的一面，這麼說來，德魯伊也有黑歷史嗎？

德魯伊是否實行人牲？

今天，一些人猜測德魯伊人可能實行過人牲制度。但這說法可能不準確。古羅馬歷史學家狄奧多羅斯曾說，雖然德魯伊有用人祭祀的行為，但相對於同時期的其他信仰團體，德魯伊信仰其實很溫和，並不熱衷於流血和殺戮。

值得注意的是，大部分流傳至今的史書都出自羅馬作家之手，他們可能對德魯伊及其所服務的文化充滿敵意。

例如公元60年，德魯伊群體在威爾士加入了反對羅馬人的叛亂。著名歷史學家塔西佗在書中描述，羅馬人粉碎了叛亂分子之後，發現了大量用人類祭祀的證據。塔西佗在這裡可能誇張了情況，也可能張冠李戴，把其他文明的行為嫁接到了德魯伊身上，以使德魯伊處於評價不良的負面狀態。

「一小隊羅馬士兵被他們（凱爾特人）擊敗，成為了那些『林中信仰』（德魯伊）的祭品。他們（德魯伊）認為有必要用俘虜的血來清洗祭壇，並通過獻祭俘虜的內臟來跟神靈溝通。」塔西佗描寫了一個毛骨悚然的場景，但有可能是偽造的。

德魯伊文化的結束與復興

隨著基督教在整個歐洲的傳播，德魯伊信仰逐漸消失。至公元8世紀左右時，德魯伊信仰仍然存在於愛爾蘭，但勢力已經萎縮，開始逐漸淡出歷史視野。當一種文化湮滅的時候，別的文化一定會對它的屍體猛吐口水。進入中世紀後，德魯伊文化逐漸被妖魔化，它只被當作奇怪藥水的調配者，或者是掌握惡毒咒語的神秘人。總之，德魯伊的形象扭曲了，成了一種可怕的、神秘的、不可接觸的禁忌符號。

到了18世紀，一些人開始回顧並致力於德魯伊文化的復興。威廉·斯圖克利（1687年11月7日 - 1765年3月3日）是巨石陣最早的考古學家之一，他相信巨石陣跟德魯伊之間有重要聯繫，所以在倫敦創立了一個德魯伊社團，並聲稱這個團體得到了威爾士王妃的支持。英國浪漫主義詩人威廉·布萊克也十分關心德魯伊文化。

進入新世紀以來，由於多元文化的興起，越來越多的人開始關注德魯伊文化，並且力圖恢復德魯伊文化曾經的繁榮景象。德魯伊文化有一種親近自然的屬性，雖然與現代環保理念並無多少共同之處，但其蘊含的號召力，足以作為一種宣傳資源被加以利用，所以很多環保主義者組織了德魯伊復興社團，並四處宣傳，想以此喚醒人們對於自然的愛護和敬畏。

復興德魯伊文化的活動值得欽佩，但阻力重重，面臨各種困難，可以說難度不亞於復活一種已經滅絕的生物。那些「新德魯伊」能不能成功，讓我們拭目以待。

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