儒釋道：道的解釋

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道教源於中國最早的歷史，有伏羲姊妹治人煙的佳話流傳。

伏羲先祖仰觀天法地，始畫八卦以通神明，定乾南坤北。經過兩千餘年，出現了春秋戰國時代的老子、孔子。諸子百家都講道，以道的理論作基礎的道風已普遍形成。老子講道是以《道德經》為基礎，孔子講道是以《大學》《中庸》為基礎，儒家講的道天地之內的道理，而道教講的道既包含天地之內，同時更涉及到超越天地有形的範疇。

《道德經》對「道」的闡述，分為三乘道理來講：

第一句話「道，可道，非常道。」這是道德經的第一句話。

老子講大道是「無名，天地之始。」這是他自己對「道」的闡述。

第二句話「名，可名，非常名」，這是闡述「道可道，非常道」的。中國有文化以來因形定名。沒有形象的道是無法闡述出來的，他借用名、形來闡述道。第一個名是沒有安在任何條件的名上，稱為無名。

第三句話「無名，天地之始」解釋的就是第一個道。這個道生於天地之前，這個道比孔子講儒學還要高一乘。

2

又曰：「有物渾成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。」「可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」這是老子自作自解第一個「道」字。

經中曰：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」這也是在解釋第一個「道」字。

第二、「名，可名」是指定，指定的這是一個水瓶，是可名的水瓶；再指一個茶杯，這是可名的茶杯；再指定這是一張桌子，而這是可名的桌子。它卻不能代表水瓶也不能代表茶杯，這就表明了可名的實際內含意義。可道，天地寒來暑往，日月東升西降，一年春夏秋冬，運行哺養萬物生成，講的就是可道。可道之物，必然有可名之稱。

第三、「有名，萬物之母」，指天地有名了，是萬物的母親。天有陽光雨露，地有栽養萬物，因為有了名即有了萬物，那麼這有名就是萬物的母親。由此，也就解決了道從無極開始、生化天地萬物的基本問題了，也就成就了道家完整的宇宙生成觀。

【一日一言】知者不言，言者不知。—老子《老子》

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