南北朝：那些作到死的太上皇們（上）

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|南北朝小傳系列/不定期更新/檀弓（撰文）|

皇帝退休自古以來便是一個大問題。雖然上古有禪讓制，但那還是一種不太成熟的制度。尤其後來又有了《竹書紀年》這樣的史料，導致禪讓制的真實情況是怎樣更令人捉摸不透。

夏禹之後到戰國時代，只有燕王噲禪讓過一次讓位給子之， 直到今天都被人罵「二」。在這之後，我國古代形成一個觀點，那就是禪讓制這種退休方式是萬萬不能的，即使萬不得已一定要退也得是讓給自家人，這就是所謂的「內禪」。而平安退休的領導人一般也會得到了一個閃亮的稱號——太上皇。太上皇一般是在任皇帝的父親，而且從禮法上來說他的地位還要高於皇帝，因為他見到皇帝不要跪，相反皇帝還得向他請安。

中國歷史上第一位太上皇是秦始皇的父親——庄襄王。秦始皇稱帝以後追尊父親為太上皇。「太上」就是至高無上的意思，「太上皇」就是至高無上的皇帝（隱含意思：以前的），秦始皇用這個特別霸氣的尊號來稱呼自己的父親，也包含了他對自己的萬世不朽之功業特別滿意。這是「太上皇」第一次出現在歷史中，從當時情況看來這個尊號有兩個意思，第一這是給現任皇帝老爸的，第二太上皇是個虛銜，專供逝者。

太上皇只存在於牌位上的情況到了漢朝開始發生變化。

劉邦稱帝後為了表達孝道，五天去看望一次父親劉太公，這本來沒什麼。不過太公的管家想討好劉邦，於是和太公說，皇帝雖然是你的兒子，但是不代表您老人家能在他面前人五人六的，「天亡（無）二日，士無二王。皇帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，則威重不行」。

後來劉邦再去的時候太公就對他說「帝，人主也，奈何以我亂天下法！」，意思就是雖然我是你老爸，但是你是皇帝，是天下老大，所有人都應該朝拜你，不能因為我是你爸爸，你就為了我壞了規矩。

劉邦聽了很高興，高興之後他想應當給太公個怎樣的頭銜，方便父子以後見面不用尷尬。想來想去，他想到了他前任領導秦始皇的腦洞，將「太上皇」這個稱號給了劉太公，雖然後人曾批評劉邦將死人的稱號用在活著的父親身上，很不對，但是自打這以後，所有的太上皇就都是活人了。

太上皇並不是一個國家的正常配置，因此儘管有了秦莊襄王和劉太公兩個先例，但之後六百年間，除了西晉惠帝在「八王之亂」期間被廢為太上皇之後，就再也沒出過太上皇。太上皇的稱號，就這樣成為了江湖傳說。

西晉惠帝

然而眨眼間南北朝到來，在這個亂世之中出了好幾個太上皇，儘管有的是自願的，有的是被迫的，但正是因為有了南北朝，才使得「太上皇」被重新定義。

後涼太祖:太上天王才是真正意義上的第一位太上皇

太上皇任期:399年12月(僅數日)

皇帝任期:386—399

姓名:呂光

生卒:338—399

公元376年，前秦天王苻堅以十萬大軍進攻前涼，兵鋒所指所向披靡，前涼滅亡。公元383年，苻堅為了逼迫龜茲交出鳩摩羅什也為了經營西域，派遣大將呂光西征，呂光很快完成了任務，打算凱旋而歸，但這時突然傳來淝水之戰的消息。苻堅淝水兵敗後前秦瓦解，手裡有兵有將的呂光據有姑臧（今甘肅武威）於太元十一年（386年）稱大將軍、涼州牧。太元十四年（389年）呂光稱三河王，後改稱天王，史稱後涼。

呂光其人史載「重瞳」，一聽這個就知道是當皇帝的命了。雖然他建立的後涼比不上前涼風光，但所幸呂光治國也不錯，所以後涼國勢還可以。龍飛四年（399年），風光了一輩子的呂光病重，當時的太子呂紹是呂光的嫡長子，但是為人過於懦弱也沒什麼才幹，他的兩個哥哥(庶出)呂纂和呂弘都是悍將，為了怕自己死後呂紹壓不住陣，所以他把這三個兒子都叫到了身邊，決定傳位給呂紹，自稱「太上天王」，並以呂纂為太尉，呂弘為司徒。

然而雖然傳位給了呂紹他卻和呂紹說他不是這塊料，「吾終以後，使纂統六軍，弘管朝政，汝恭己無為，委重二兄，庶可以濟」，又和另外兩個兒子說太子當天王只是因為嫡出，「永業才非撥亂，直以正嫡有常，猥居元首」。

在爸爸面前，兩個兒子是信誓旦旦，但是心裡自然不服，就那樣一個軟蛋，只因為出身就想壓過我們，哼哼。

也許這正是太上天王所知道的，所以他要給新天王壓陣。可惜他高估了自己的壽數，傳位之後不過數日就撒手人寰。嚇得新天王呂紹要讓位給哥哥呂纂，呂纂當然不能如此迫不及待的答應了，固辭不受。你讓我當天王我就當天王，顯得我低你一等，更何況。誰知道你是不是真心的，沒準是要詐我呢。

自己動手豐衣足食，在一切準備妥當後，呂纂立刻起兵殺了呂紹自為天王，從呂光傳位到呂纂自立不過數日而已，可憐呂光雄才大略一世，最後絕不會料到自己會人走茶涼至此。呂光崩後，廟號太祖，謚號懿武皇帝。

關於天王稱號簡介:

在看五胡十六國的歷史時經常看到有一個詞的出現就是「天王」，許多人認為天王和親王、國王差不多，實際上是不一樣的。天王與天子同義，是中國歷史上最高統治者的尊稱，比如《春秋》開篇就寫到「天王正月」。但是後來有了皇帝這個詞，天王變得並不常用，不過到了五胡十六國的時候，各政權的君主由於種種原因，割據之後不立即稱皇帝，而是改用意思相近但是並不太刺眼的天王。 雖然本質上天王和天子以及皇帝應當是平等的，但是由於曾使用天王稱號的後趙石虎曾說「道合乾坤者稱皇，德協人神者稱帝，皇帝之號非所敢聞，且可稱居攝趙天王」，使得天王看上去好像沒有皇帝厲害，加上稱天王的那些君主們後來一個個感覺不過癮，還是稱了皇帝，所以使得「天王」一詞在實際使用上比「皇帝」低，一般都是由天王到皇帝，很少有從皇帝到天王的，例如399年，姚興曾自貶改稱天王；416年，姚興死後，其子姚泓又稱皇帝。但是理論上應該是相等的，而後涼的君主們活著的時候，一直沿用天王稱號，死後則追謚為皇帝。

所以南北朝的天王們基本可以理解為「我謙虛一下，但你們不要當真啊」的皇帝。

北魏獻文帝:是太上皇帝不是太上皇

太上皇任期:471—476

皇帝任期:465—471

姓名:拓跋弘

生卒:454—476

一般來說太上皇和太上皇帝兩個詞是通用的，但是要是非得較個真說說兩者的區別也是可以的。但這樣的較真首先來自於北魏，而不是禮法頗多的漢族王朝。

北魏獻文帝拓跋弘就是這個與眾不同的太上皇帝，說到拓跋弘可能在歷史上不太出名，因為他的風頭都被他的嫡母馮太后(文明太后)，以及他的兒子元宏(孝文帝，就是那個漢化狂魔)蓋住了，不過這些在獻文帝當政的時候他是不知道的。他繼位之時年幼，加上北魏為了防止外戚干政、子弱母壯所以凡是生下皇子的妃嬪一律去母留子。所以他的嫡母馮太后輔政，當時北魏已經統一北方，地盤很大，加上馮太后也是呂后、武則天一類的人物，治國抓權很有一手。既然當時天下已定，那麼改革就是當務之急，而獻文帝做的也是不錯的。

但是隨著皇帝一天天的長大，他和馮太后之間的矛盾也開始變得不可調和起來，也許是厭倦了無休無盡的鬥爭，所以獻文帝竟然想到了退休。可能是想國有長君社稷之福，皇興五年(471年)獻文帝打算把皇位禪讓給叔父京兆王拓跋子推，但遭到群臣們堅決反對，獻文帝只好作罷，「帝雅薄時務，常有遺世之心，欲禪位於叔父京兆王子推，語在《任城王雲傳》。群臣固請，帝乃止」。

但是退位方針已定，既然不好傳給叔父那就傳給兒子吧，就是後來鼎鼎大名的孝文帝元宏，不過當時元宏才只是一個五歲的孩子，是不可能理政的，所以群臣進言「昔三皇之世，澹泊無為，故稱皇。是以漢高祖既稱皇帝，尊其父為太上皇，明不統天下。今皇帝幼沖，萬機大政，猶宜陛下總之。謹上尊號太上皇帝，乃從之」。

就是說您老人家雖然退休了，但是仍然要幫著看看場子，有什麼問題您老人家還是要管管的，所以您就別叫太上皇了改叫太上皇帝算了。

這就是太上皇和太上皇帝的區分由來，儘管這兩個詞是絕對可以通用的，但是看後世的太上皇的尊號可以看出他們細微的不同，一般叫太上皇的基本就不管事了吃喝玩樂就好，而稱太上皇帝都還在發揮餘熱有的甚至是大權小權一把抓，例如乾隆。

獻文帝退休之後依然處理朝政，統御天下，儘管已經是太上皇了，但是依然不時臨朝聽政。延興二年(472年)二月和十一月，更是以太上皇之尊兩度御駕親征擊退柔然，並繼續進行朝政改革，一點都不像應該退居二線的人。

像這種退休之後由於皇帝年幼太上皇依然掌政的行為，頗有後來的日本太上天皇和法皇施行院政的感覺。而彼時的太上天皇或法皇又被稱為「治天之君」，看來很符合獻文帝的做派。

就這樣在做了五年太上皇之後，承明元年(476年)獻文帝突然崩於永安殿，年僅二十三歲。關於他的死因至今也是個未解之謎，不過一般傾向於認為是被他的嫡母馮太后毒死以報獻文帝殺她情夫之仇。拓撥弘駕崩後，謚曰獻文皇帝，廟號顯祖，葬於金陵。雖然和後面一些更加英年早逝的太上皇比起來，拓跋宏不是死的最早的，但他當太上皇時年僅18歲，是歷史上最年輕的太上皇。

呂光和拓跋宏，遠遠稱不上南北朝最有特色的太上皇。不是他們不行，實在是後面還有更「神」的後輩，預知後事，敬請關注南北朝：那些作到死的太上皇們（下）。

參考資料：

1.《資治通鑒》

2.《晉書》

3.《魏書》

4.《北齊書》

5.《周書》

6.吳天宇.「皇帝」名號與漢魏時期「皇帝」含義的重構——觀念史視野下的「皇帝」「太上皇」與「太上皇帝」[J].史學月刊,2016(01):22-32.

7.為什麼會有「太上皇」[J].現代班組,2010(12):54.

8. 袁剛.北周天元太上皇 宇文贇[J].滄桑,2001(04):17-20.

END

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