諸葛亮真的被神化了嗎？從這兩首古詩中，可以找到想要的答案

在多數人心目中，諸葛亮是名副其實的千古名相，以一介布衣的身份出山，誓死伴隨劉備左右。用超乎常人的眼光和氣魄，一針見血指出東漢末年天下大勢，並制定切實可行的戰略目標，最終讓漂泊大半生的劉備在荊州站穩腳跟，開創蜀漢基業，成為與曹操比肩的一方諸侯。古往今來，能達到諸葛亮這種地步者，可以說寥寥無幾。

儘管如此，總有少部分人覺得，諸葛亮的能力和事迹被神化了，尤其是羅貫中在《三國演義》對他的描寫和稱讚，把諸葛亮推上神壇，甚至拋出「郭嘉不死，孔明不出」之觀點，認為諸葛亮的謀略比不上郭嘉，軍事才華更是短板。且不說諸葛亮與郭嘉相比，誰的才能更勝一籌，畢竟兩人從沒有交過手，無法進行客觀比較，很難判斷孰高孰低，假如讓郭嘉輔佐原本一無所有的劉備，敢問他能讓劉備擁有日後的成就嗎？

羅貫中生活在元末明初，創作《三國演義》時已經是明代，在此之前，歷朝歷代的文臣武將和帝王，對諸葛亮的評價都很高。唐代尊姜子牙為「武聖」，建造武廟用以祭拜，同時評選出武廟十哲，諸葛亮榜上有名，且與白起、韓信、李靖、李績一起位居左列，他在歷史上的地位不言而喻。另外，諸葛亮究竟有沒有被神化，從兩首古詩中，可以找到想要的答案。

《詠懷古迹五首·其五》——杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

這首詩作者是被譽為「詩聖」的杜甫，當時他到武侯祠遊玩，看著諸葛亮的雕像和墓碑，杜甫頓生敬仰之情，才有了這篇千古佳作。杜甫毫不掩飾對諸葛亮的崇拜，提筆就寫道「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高」，認為諸葛亮「鞠躬盡瘁死而後已」的精神永垂不朽，將永世流傳在宇宙之間，被世人尊崇和祭拜。

三分天下的局面，是諸葛亮運籌帷幄的結果，其智慧和能力世之罕見，哪怕與商元聖伊尹和開創周朝八百年基業的姜太公相比，也能不分伯仲。論智謀、忠心和人品，諸葛亮幾乎不輸給任何一位臣子，絕對是名臣之楷模，帝王心中最完美的王佐之才。即使未能完成劉備匡扶漢室的心愿，卻影響不了諸葛亮的功績和名氣，盡人事而聽天命，他付出了所有努力，唯獨缺少上天的眷顧。

《書憤》——陸遊

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

陸遊創作《書憤》時，已是六十一歲的老人，而且不被朝廷重用，看著支離破碎的大宋江山，深感報國無門，回憶年輕時立下的趕走金兵、收復中原的雄心壯志，如今卻淪為泡影，既痛心又無奈，憤慨之情可想而知。全詩雖然悲憤，卻沒有自暴自棄之意反而有一種「老驥伏櫪，志在千里」的思想。

詩作的最後兩句「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」，一方面，表達作者想跟諸葛亮那樣，竭盡全力揮師北伐，哪怕粉身碎骨也無怨無悔。另一方面，流露出對諸葛亮人品和才能的崇拜，一首出師表，讓人讀後淚兩行，郭嘉比不了，司馬懿更比不了。

通過杜甫和陸遊的兩首詩，不難發現諸葛亮並未被神化，希望那些「郭嘉吹」，不要刻意貶低諸葛亮了，無論在歷史上哪個朝代，諸葛亮的地位都遠超郭嘉，這一點毋庸置疑。

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