佛經、道經印證崑崙雪山與元始天尊

文史 03-28

《大自在天王因地經》印證崑崙雪山

佛說大自在天子因地經

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者大目乾連於其食時著衣持缽。以精進力運大神通放無數光。其光金色遍照虛空。復以神力變化其身。或大或小或一或多。如火光炎。往昆崙山山峰如雪。其山頂內以金銀琉璃真珠碼瑙珊瑚摩尼種種諸寶莊嚴其地。有諸宮殿。一切珍寶殊妙莊嚴。於其中間有大自在宮。廣二由旬高五由旬。光明照曜。有六十大神恆常守護。百千天女圍繞四邊作七種妓樂。於宮四方而有七殿廣一俱盧舍。各以七寶而用嚴飾。復於四邊各有浴池甘露之水清凈彌滿。於其池中生白蓮華俱母奈花如天白月。金銀摩尼莊嚴其上。彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐。彼諸天眾恆來圍繞恭敬供養。其天忽聞琴樂之聲音韻微妙。聞已愛著令心迷亂。爾時尊者大目乾連雖聞其樂以無畏善根調伏其心無所愛著。如妙高山出於大海安住不動。行精進妙行。受一切世間眾所供養。身相端嚴威儀具足手持缽器。

……彼大自在天所生此身甚為希有。彼從梵天下降人間。時寒林中有餓女鬼。名曰幻化。彼與鬼交鬼即有娠。彼即托生在鬼腹內。後乃生身。面有三目。身有光明。其母見已怕怖而走。以彼福故光照寒林。一切鬼眾是時鬼眾見光如日。心生疑懼而即問曰。汝是何人。彼即答雲。我是大自在天名曰自生。鬼眾聞已恭敬禮拜。而乃贊言。勝力精進色相殊妙。復有天人及彼梵天。俱來瞻仰。

按：大自在天，梵文Mahe?vara的意譯（Mahā為大，i?vara 表自在），音譯為摩醯首羅。據說他住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。

對應一下，《山海經》中關於昆崙山的記載：

大荒西經：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

海內西經：海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。

4、道教經典印證：

元始天尊的由來：元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」

元始天尊居住在天最高處。齊梁高道陶經景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境。元始天尊在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊。

《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。