在清朝，寡婦想改嫁需要經過哪些流程？看一個聰明寡婦是怎麼做的

封建社會女性地位極低，大多時候都是男人的附屬品，甚至被當做禮物送來送去，清朝時大興文字獄，控制人們思想，同時也加大了對女性的約束，一個顯著表現就是強調女子貞德，嚴禁女子私通，一旦被發現會遭到酷刑懲罰。

男人們站在道德的制高點，要求婦女必須「從一而終」，只有這樣才能展現出女子應該有的美德，即便丈夫去世以後，也不能隨意改嫁，必須守住夫妻名分，將女性名節看的極其重要，朝廷頒發條令規定守活寡長達15年以上的婦女會光榮的獲得一個貞節牌坊，到時候整個鄉里都來瞻仰慶祝，無疑是給寡婦戴上了看不見的道德枷鎖。

古代對守寡婦女約束極大，卻沒有給她們應有的生活保障，失去男人以後不能與其餘人有過多來往，也不能從事社會生產，只能呆在家中，既要贍養老人，還要撫養子女，沒有經濟來源，生活十分凄苦，很多時候根本維持不下去。

如果是富裕人家失去丈夫還能維持生計，對於下層百姓來說，寡婦為了生存下去，只能另尋出路，清朝雖然沒有從法律上強制寡婦不得改嫁，但是無論官方還是民間都從道義上要求寡婦守節。

甚至增加改嫁難度，《大清律例》規定：「人夫亡……其改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主。」，從中就能看出，男人死後女子要想改嫁只能帶走自己的婚前財產，也就是所謂的嫁妝，丈夫家中的財產一律不得帶走，其次女子一旦嫁人後，就從屬於夫家，想要改嫁必須得到夫家許可，並由夫家家主主婚。

整個社會都對改嫁持敵視態度，再嫁寡婦不得從正門出入，平時必須待在家中，只能「至家牆乞路，跣足蒙頭」，完全沒有社會地位，因此丈夫死了以後，即便如何年輕也不會輕易改嫁他人，據說湖南曾有位年輕女子，按照慣例在丈夫死後必須守寡一年，不過這名女子不甘心年華白白逝去，就想著改嫁，轉頭一想婆家肯定會阻攔，即便自己再嫁，將來也不會有好日子過。

為此女子特地找來一名狀師尋求幫助，希望自己能從婆家帶走一點好處，狀師在當地非常有名，得知女子來意之後，保證自己能幫她解決問題，只不過狀師獅子大開口，要從中拿走大筆費用，女子為了以後的生活，決定答應開出的條件。

事情談妥以後，狀師為女子寫好了一份訴狀，呈交給當地知縣，知縣看過以後覺得合情合理，表明如果家中女子守活寡，勢必會面臨「翁無姑」，「叔無妻」的尷尬處境，到時候難免會造成「守節」變「失節」，因此以後改嫁遠離夫家男子，才能避免「失節」。

古代讀書人別的不懂，偏偏會講歪道理，原本是女子想要改嫁，在狀師手中卻變成了無奈之舉，再這種情況下，知縣只能宣判女子改嫁，當然這種情況只是少數。

不只平民百姓如此，一些王公貴族也不例外，清朝最後一位公主，晚清名臣恭親王奕訢長女榮壽固倫就是如此，咸豐死後，恭親王擁護慈禧發動政變奪取權力，為了表示對恭親王的信任，慈禧親自為榮壽固倫公主挑選駙馬，滿清貴族子弟中挑來挑去只有富察志端的條件能達到慈禧的要求。

於是就把公主嫁給富察志端，結婚6年以後，富察志端一命嗚呼，年紀輕輕地公主就這樣淪落到守活寡的地步，實際上這6年當中，兩人並沒有夫妻之實，成為寡婦以後，公主也沒有在動過心思，慈禧十分可憐她，再次把她接進宮裡，公主接受過良好的教育，處理政事得心應手，很快就成了慈禧身邊的紅人，慈禧生活異常奢靡，只有榮壽固倫敢於指出慈禧的過錯，

當然因為身份原因，榮壽固倫公主不能改嫁，直到去世足足守寡54年。

實際上先秦時期，官方並沒有禁止和限制寡婦改嫁，「從一而終」的觀念並沒有形成，改嫁也不少見，秦漢以後同是如此，改嫁寡婦並不會受到社會歧視，唐朝時期民風開放，改嫁也不是難事，宋朝流行的「餓死事極小，失節事極大。」這裡針對的主要是男子，表明男子氣節看得比生命更加重要，不過後來被誤解為強制女性守節。

南宋以後，在朱熹理學思想的影響下，貞節觀念開始備受重視，元朝時為了鞏固軍隊戰鬥力，下令規定士兵妻子不能再嫁，除此之外並沒有太多要求，

明清時期思想控制更加嚴重，朱元璋曾下令，凡是寡婦沒有改嫁就能免除徭役賦稅，同時到了一定年齡以後，還能獲得朝廷頒發的貞節牌坊，這種做法給予了寡婦一定經濟支持，同時也滿足了文人的精神需求，清朝時期更是有人提出「烈女不更二夫」的口號，號召全社會鼓勵婦女守節行為，間接助長了社會守寡風氣。

但鼓勵是一回事，能夠照辦的還是少數，朱元璋下達命令後，也就是小城市的女人比較保守，大城市的女人往往不受此等規矩束縛，照樣找人寫狀子，給人些銀錢，自謀出路了。

不過寡婦改嫁存在客觀必要性，法令也沒有採取強制措施，因此改嫁行為從未間斷，改嫁原因有許多，很多時候條件差的大齡男子找不到適婚對象，只有寡婦肯下嫁，再就是有人從實際出發，認為寡婦持家有道，善於處理瑣事。

這就造成了一種極端現象，一方面社會抵制寡婦改嫁，另一方面寡婦改嫁的現象屢見不鮮，總歸無論是哪種情況，受苦的都是可憐的女子。

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