大吉佛爺：欲獲加持力，須知「加持」意

佛學 03-28

現在很多學佛人，對加持的理解有誤，識加持為保佑，以為自己的命運全由佛菩薩掌控，個人只是個沒主宰之力的承受體。於是做點供養，就一切皆辦、了事大吉。為匡正謬誤，令得加持，略釋加持之意。

加持力的獲得，不單來自於上師三寶，更主要是來源於自己！自己的信心和行持，才是決定上師所加能否受用的關鍵。只有上師慈悲之「加」，無有自己虔信之「持」，上師的加持是得不到的。

（一）加持源於自己對上師三寶的信心

（末學註：若無上師，也可將佛菩薩，清凈僧團，佛陀正法作上師想）

論頌云：「上師法體似雪山，虔誠之心如太陽，加持甘露方可流，切記精心虔誠心。」如只有具德上師，弟子沒有虔誠之心，加持的甘露無法流注。

上師教言：「佛的悲心如鉤，自己的信心如圈，沒有信心的圈圈，加持力是得不以的。故加持力來自於信心，信心有多在，加持力就有多大。」

加持如雨，信心如器，雨無分別，萬物普潤；器有大小，獲量不同。同理，佛之慈悲，平等無二，欲獲加持，必備大器，即具大信心也。

歷代大德，皆因對上師三寶堅定不移的信心，方獲強而有的加持，成就道果矣。

（二）加持源於自心與上師三寶的相應

欲獲加持，必須使自己的心性與上師三寶相應，相應的程度決定加持力的大小。

上師之心，是慈悲利他的，而我們的心卻充滿貪嗔痴三毒；上師是一切為眾生，我們卻是一切為自己；上師之心，是慈善柔軟的，而我們的心卻是硬梆梆、充滿嗔惱的……

似這樣，上師所加之善法，不能融入自心，也就無法和上師相應，怎能得到上師加持呢？

故欲獲加持，必須從自心上下功夫！少一分瞋心，多一份悲心，就多一份與上師心的相應；少一份自私心，多一份利他心，就多一份上師的加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔誠祈請，上師三寶的加持就會源源不斷而來。

（三）加持源於自己的依教奉行

加持之源，即依師佛之教而行持。上師智慧，如陽光普照，自己不持，似避入暗室，無法享受太陽的光明和溫暖。只求「加」己不「持」，如求醫除病，醫生再高明，所開靈丹妙藥，病者不遵醫囑服用，病難痊癒心。

譬如：上師垂加我們深明因果、不墮三途之善法，如不依師教而行持，仍造惡道之因。就難免三途苦報。因果非上師所加，非神明所賜，是宇宙的自然規律。故在至公至正的因果面前，是無情面可講、無後門可走的。自己種下惡種，再請上師加持得善果，是不可能的。上師加持我們的，是不種惡種，種了懺悔等善法，故欲獲善果，就要依教奉行，發善心、行善事、做善人矣。

具體講：

（1）欲求加持病癒延壽者：

就要依師佛之教，深信因果，慈心不殺，放生茹素，誠心懺悔等。如只有求「加」之心，無尊教之行，依然殺生造惡，加持難以得到、病也難以痊癒也。

（2）欲求加持遷除魔障者：

首要了知心魔招外魔之理，欲遷外魔，先除心魔為重要。故在祈請上師慈悲加持的同時，自己應於所緣眾生視為往昔父母，生起猛力悲心。切莫嗔怨外境，以瞋心念誦猛咒以行降伏，如此只會令外魔伏越多。

經云：「何人具五種法，邪魔外道不能害。何五？不間斷法布施；於眾生無畏布施；修慈悲喜舍；常修葺舊佛塔；恆常對眾生髮菩提心。若具此五種法，非但魔王不能害，包括魔王眷屬也不得親近。」

若依經教而修，入下執著，入大心量，廣行布施，發菩提心，定能消除違緣，遠離魔障。

（3）欲求加持消災免難者：

須知，解災解難先解怨，大安大樂先大心。一個滿腹瞋怨、三毒充盈、心胸狹小之人，猶如裝滿毒藥和大便的瓶子，上師慈悲加持的甘露是無法注入的，災難是難免的。

古人云：「禍福無門，唯人自招。「

（4）欲求加持福祿晉陞者：

在祈請上師垂加的同時，自己必須廣行布施、供養三寶、培福行善，尚要努力修丄和完善自己的德行，否則加持力也不得不到的。